"中元节"俗称“鬼节”。家乡风俗就说“七月十五”，不称什么节的。在我的印象里，“七月十五”跟八月十五是没法比的。八月十五，总要弄一桌子菜，弄上甜甜的月饼，一家人围坐吃饭，吃月饼，赏月。而“七月十五”也就是个提醒，大人说一句：“今天七月十五了”，然后好像与平时一样又好像略有不一样似的就过去了。
虽然娘家离婆家就几十里的路程，然而婆家这边要隆重些，总要家人一起吃个饭，烧点纸，仪式感还是有的。这边城里好多店门也只开一上午，下午和晚上就隆重的过节了。
说到“鬼”，老百姓通常说的指人死后的魂灵。小时候老家一个三奶奶，整天神神叨叨的。冬天的晚上，来我家玩，就坐在火炉旁边，说那谁碰到鬼了，就在那边的那个小卖部旁边，迎面就碰上了，鬼还冲着那谁笑，正惊讶间，鬼就转进了胡同，待那谁过去看看，什么也没有了。还有诸如在自己家里，看到了自己死去的女儿等等，说的有鼻子有眼，吓得我无处躲藏。不敢听，又忍不住听，听了，去个厕所都是恐怖之旅。
慢慢长大了，也经历了几个亲人的离世。“不思量，自难忘”由动人的诗词变成了一种切身的感受。然而，我打心里不愿意有鬼，不愿意人死后还有魂灵。泰戈尔说“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，我说灭如油灯之青烟，随风飘散，化为乌有。不要什么来世，也不谈什么前生，更不要什么世道轮回，我就祈祷我百年之后化为乌有，就像这个世间我从未来过。因为来过，若用心体验人生，一次就够了，《石头记》里不也就体验一遭吗；若不用心体验，再来十趟也是一样。
西方有位哲人说：“凡是怕死的人，都是没有认真活过的人。”这话极有内涵，值得好好体味。
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”。”仔细想想，怎么“生”，未来如何，我们确实无法预知。但是“死”不用预知，是每个人无法逃避的结局。孔夫子是回避“死”的，但我觉得“死”应该被正视，也许只有明白了人终有一死，才真正知道应该怎么“活”。对待“死”的态度，我更认可西方的哲人，敢面对，敢审视，敢思考。大多数人，好像不能说“死”的事，一提到“死”就消极，就负能量。在我看来这不是真正的豁达，不是真正的通透，真正的通透豁达是可以看穿生老病死的。“死”就“生”一样，再自然不过的事情。
因“鬼”在人心里的设定无形无迹，出没不定，非同一般人，所以才有了“神出鬼没”之说。又加上“鬼”非人间所有，行迹思维不可以常人来定，所有才有了“鬼才”之称。“诗鬼”绝对是称赞白居易不同常人出乎意料的创作才华。当然也有人，心眼儿多，为一般人猜想预料不到，所以也说这个人很“鬼”，言外之意，你要小心。
清晨做饭期间，想到了这些，全是自言自语，无人愿听之词，各位看官随意吧。
最后附一个特别“鬼”的故事，我当时听完，浑身鸡皮疙瘩，好几天上厕所害怕，讲与大家练练胆。是一个朋友跟我说的，据说是真的，我看是“鬼话”——“鬼话”的意思很好理解。
一位大车司机下班回家，天已渐黑，路上没有车，也没有行人。突然行至一个路口，见路旁一女子招手拦车，司机一看就知是个想搭便车的，于是就停下了，心想还可以顺路赚几个小钱，也算是与人方便。女子说她要去她娘家，在什么村，姓什么，叫什么的人家，自己是哪个村的。大车司机一听当然乐意，因为女子所去的村，正好是他的邻村。女子下车时说了声“钱我给你放座位上了”，就下了车。大车司机也没在意。回到家之后他也没把这事放心上，该吃吃，该喝喝。司机媳妇给他打扫大车里的卫生，发现座位上放着几张火纸，问司机怎么回事，司机想起路上遇到的女子，当时就吓蒙了。家人赶紧打听邻村的人，一打听，才知道女子找的那家人确有其人，只是多年前就死光了，而且这家人家的闺女也确实嫁去了女子所说的那个村，只是女子也死了多年了。从此，这个大车司机就一病不起，不久一命呜呼了。老百姓都说碰见“鬼”，且跟鬼说话的人，是活不久的。
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