五、诸子百家
先说一段趣事。那天在简书倘佯，去了陪伴营同学angema姐姐家里拜访，阅读她的作业《先秦文学》01学习任务及要求，有个疑问：老子为什么不算诸子百家？于是在评论区留言请教。治学严谨的angema姐姐并没有立刻回复，而是专门就此问题咨询专家，拿到正确答案才回答我。她说，严格地讲，老子道德经是道家学说，不能算文学范畴。
感谢angema姐姐，我涨了知识。但却不想改正错误，在我看来，先秦文学如果没有老子道德经，那一定不完整。所以我不管专家怎么认为，一意孤行地要把老子列出来。
此为题外话。
诸子，是指先秦时期各个领域学术流派或思想的代表人物，“子”是先秦时期的尊称，大概如现在的“先生”。因为他们在某个领域取得卓越成就，对后世有深远影响。我们熟悉的有孔子、孟子、老子、庄子、墨子、管子、荀子、尸子、鬼谷子、晏子、列子、韩非子等，还有那些没有被赋予“子”的称号，成就也非凡的，比如李悝、商鞅、申不害、许行、公孙龙、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、尹文、邹衍、吕不韦、扁鹊等，他们自成一派，也是诸子的重要成员。
百家，是以上诸子的学术思想和学术成果，当然不止百家，据说竟有千家以上，不过流传下来，也不过百多家，主要包括儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、农家、杂家、小说家、纵横家、兵家、医家、方技家等。这里主要介绍忆影响大的几家。
儒家：我们现在所说的影响了中国两千多年，而且一直继续影响中国人的儒家文化，已经成为中国文化的代名词。儒家文化创立人是孔子，孟子发展光大，荀子总结提炼其思想精华，秦以后经过几代大儒的不断注入完善，汉武帝罢黜百家独尊儒术，使儒家文化从百家中脱颖而出、一家独大。
先秦时期，儒家一同其他百家一样，并没有特别突出。先秦儒家文学作品，有《论语》、《孟子》、《荀子》、《春秋》等。
《论语》，基本算是孔子语录。记述孔子与众弟子的谈话，包含少部分孔子徒孙的言行对话。全书共20篇492章，以对话为主，叙事为辅，内容体现孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。是儒家思想文化的根源和发展基础，在宋代以后被列为“四书”之一。《论语》虽然大部分是语录，但记录者言简意赅、形象生动，即使远隔两片多年时空，读起来依然觉得书中人物跃然纸上，孔子的博学深沉智慧、子路的率真忠诚勇敢、颜回的好学贤德乐贫、子贡的聪慧谋略过人等等，有时候师徒对话严肃认真，有时候象象孩子斗嘴，有时候义正言辞，有时候幽默风趣。正是这部《论语》，不但让后世人了解孔子时代的政治生活、教育状态，也让后来人认识了孔门弟子三千、七十二贤人性格各异的生动形象。
《孟子》一书是孟子及其弟子编撰，共七篇，《梁惠王》上、下，《公孙丑》上、下，《滕文公》上、下，《离娄》上、下，《万章》上、下，《告子》上、下，《尽心》上、下。同《论语》一样，是记录孟子的言论，包括做为辩论家的孟子与其他各家思想的争辩、作为教育家的孟子对弟子的言传身教、作为政治家游说诸侯等内容。集中体现孟子的治国思想、政治策略和政治行动，孟子主张人性本善、治国以德。成书大约在战国中期，南宋朱熹将其列为儒家经典的四书之一。
与论语不同的是，《孟子》不但是语录，更是论说有力的论说文，是雄辩滔滔的辩论文，是气势磅礴的说理文，是感情充沛的散文，是先秦文学重要的艺术作品。大家比较熟悉的《梁惠王》，可窥一斑。
《荀子》，是荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。
《荀子》全书一共32篇，除少数篇章外，大部分是荀子原创。荀子的文章最大的特点是排比句，我们都学过的《劝学篇》，里面几乎都是排比，“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河”；“故不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。”他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，用排比句增强议论的气势，有很强的说服力和感染力。同为儒家学派，孟子主张人性本善，强调养性，荀子主张人性本恶，要靠后天教育去恶向善。事实上荀子吸收法家学说发展了儒家思想。提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。
《春秋》，相传是孔子所著。以鲁国国君纪年为主线、极其简练的语言记述鲁隐公到鲁哀公十二代国君共二百四十年的历史重大事件。因其记录简单，后世很多人对《春秋》所记载的历史进行补充、解释，这些作品被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》《公羊传》《谷梁传》。《春秋》是中国第一本编年体史书。《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。
法家：法家思想成型最早，但成熟最晚，代表人物有管仲、李悝、商鞅、申不害、韩非子、李斯。战国时期各诸侯国变法的主力都是法家代表，虽然在短时间内取得良好效果，但因为其标准僵硬、刑法严峻，与“仁政德政”大相径庭，所以不得人心，大部分思想也逐渐被历史淘汰。其文学作品代表作有：《商君书》、《韩非子》。
《商君书》，现存24篇，另有2篇只有目录。着重论述了商鞅在秦国施行的变法理论和具体措施。
《商君书》论述了“强国弱民”，认为能够战胜强敌、称霸天下的国家，必须控制本国的人民，使之成为“弱民”。与当今的“富民强国”“以人为本”的治国理念相比，高下立判。《商君书》认为人性本恶，必须承认人之恶性，治理国家要以恶治善才能使国家强大。
《韩非子》，韩非是法家思想之集大成者，集“法”、“术”、“势”于一体，应用辩证法、朴素唯物主义武装“法”，为中国封建社会时期统治阶级治国的奠定思想基础。韩非“以法为本”的主张，成为当代治国理念的主流思想。韩非子非常善于讲故事，将其思想理论寓于故事之中，如郑袖笑里藏刀害美人被割鼻、卞和被断腿脚痴心献玉等故事均出自《韩非子》。韩非子善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，论证他的学术观点，形象化阐述他对社会人生的深刻认识。比如妇孺皆知的“自相矛盾”“守株待兔”“讳疾忌医”“滥竽充数”“老马识途”等。这些生动的寓言故事，蕴含隽永的哲理，成为人们千古传颂的经典。
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