《金刚经》是佛学的经典，如同儒家的《论语》记录的是孔子说的话，《金刚经》是记录佛祖释迦牟尼说的话。但佛家中记录佛祖的经书很多，《金刚经》只是其中的一部，佛祖是印度人，于是《金刚经》翻译成中文也就有了各种名字，最早由姚秦鸠摩罗什在（402年）翻译的叫《金刚般若波罗蜜经》，以后唐玄奘翻译成《能断金刚般若波罗蜜多经》等，简称《金刚经》。
《金刚经》的主旨就是“一切法空”。佛教的“法”并非是孙悟空法术的法，佛家认为法是指客观的一切现象，或者主观对客观的一切认识或推理。佛家的法也就是包括了宇宙中的一切。
《金刚经》反复地说“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，佛教的宗旨就是要破除人们心中的执念，认为世界本没有永恒不变的本质，世界的本质就是空无，空无虽非否定它的存在，而是否定永恒地存在，世界是转换的，因为没有什么是永恒的，只有空无才能永恒，所以“一切法空”。从哲学的本质这方面来说，佛家与道家的出发点是一样的，都是“贵无”论，《道德经》开篇就谈宇宙的生成：“无，名天地之始，有，名万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”道家认为世间一切都是从无开始，并且有和无，同出而异名，有和无只是两种存在的形式，本质都一样。
佛家在本体论上与道家一体，佛家在方法论上与儒家又相同，儒家在为学方面也提出“四勿”：“勿意、勿必、勿固、勿我”，孔子一生都以这四绝要求自己，这与佛家的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”要求相同，都要求“无我”。不持有执念，有一分“自我”，便有一分“执念”，有一分执念，便学不到真知，也就认识不到世界的本源，自然成不了佛。
《金刚经》主要还是讲方法论，讲怎么样做到“一切法空”。佛家并非简单粗暴地否认世态万象的存在，佛家创造了一套理论讲轮回，当然这不是《金刚经》的主题，《金刚经》全名叫《金刚般若波罗蜜经》，“金刚”是能坏一切，却不为一切所坏，“般若”是智慧的意思，“波罗蜜”是度到彼岸的意思，那么金刚经般若波罗蜜就是“通过如同金刚的般若智慧，度脱三界苦海，到达解脱彼岸的意思。“波罗蜜”就是佛祖的方法论。
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