舒柏（字国用，江西宜春府靖安人）任歙县右训导，主持紫阳书院，从阳明学。他写信给王阳明问，敬畏和洒落是不是互相冲突？
王阳明说，这个问题的本质是急于求成。所谓敬畏，不是说恐惧忧患，而是指戒慎不赌、恐惧不闻；所谓洒落，不是旷荡放逸、纵情恣意，而是心体不被欲望所累，自然自得，从心所欲不逾矩。洒落为心之体，敬畏为洒落之功夫。程颢先生说：“人言无心，只可言无私心，不可言无心。”戒慎不赌、恐惧不闻之心不可无，即敬畏之心常在，尧舜之兢兢业业、文王之小心翼翼，都是敬畏之心。而恐惧和忧患则为私心所致，此不可有。“敬以直内，义以方外”，敬义立，则合天道，行便不会恐惧忧患。
舒柏还寄来自己的著作《诈说》请王阳明指正，王阳明说主旨甚好，但只宜自励，不可责人。君子不求人信，但求自信；不望人知，自知足以。
严州府天真书院教谕、弟子刘侯（字元道，号沖庵、北川）来信说，欲入深山静修，但要自戒流于空寂。王阳明回信说，就像中医治病，随虚实、强弱、寒热、内外而斟酌加减，初无定方，但要在治病。养心之学也是如此，并无定法。还要防止治病的药本身也能引发疾病，治学功夫亦然，偏于虚静，或欲不空寂而不能。
九月，弟子、巡按山东监察御史朱节过劳病逝，棺椁运回山阴。此前弟子郑一初（字朝朔，号紫坡）、杨骥、冀元亨等相继去世，如今再失爱徒，王阳明悲痛欲绝，作《祭朱守忠》，亲往吊祭。
邹守益走的时候，王阳明请他给黄绾和方献夫分别带去了书信。
在给黄绾的信中王阳明谈到了学禁，不能因为学禁就缄口结舌，但圣人曾经教诲，传道就应该默而成之，不言而信。议论欠简切，不能虚心静气，正是时下学者的通病，正应该克服。
十月，王阳明写信给黄绾谈“着察”之教，黄绾回信谈自己对此的认识，所谓着察，即不为他物所杂，行必自着，习必自察。着乃天理昭著，察乃文理密察。
随后，黄绾从南京回老家黄岩，再经绍兴返回南京。在绍兴期间黄绾格致之学大进，阳明有衣钵相托之意。
黄绾本来是要等南都礼部郎中郑善夫（字继之，号少谷）来绍兴，一起回南京的，但等了一个多月也没见郑善夫的身影，回到南京，才知道他从家乡闽县出来以后，经武夷山，旅途劳累再加受寒，又被庸医所误，回家两天就病逝了。
十二月，传来爱徒郑善夫病故的消息，王阳明十分痛心，他写信给弟子淮安知府路迎（字宾阳）说，逝者已矣，生者更加孑立寡助，但不可坐待油枯灯灭，而更应奋发砥砺，否则抱恨无穷。他勉励路迎说，郡务虽繁，但民人社稷，莫非实学，莫为时议所摇，近名所动。
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