(九) 第3讲、第4讲
一、理论摘要和感悟
1、第三讲 内容提要：三种意念——心意识、谁是真正的活佛、胎儿的思想与感觉、十个一切入
现在转过来讲，研究生命科学同认知科学，凡其你做修证大，必须要知道心物本来就是儿的。这个生命的构成，以东方文化讲，现在偏重于佛学这-面讲，实际上是个白然科学。所以我经常说，整个的佛学包括禅宗、密宗，是生命科学的一种，必须要认识清楚才好研究。
所以，每一个胎儿生下来，变成婴儿，婴儿长成孩子，孩子长成大人，他的习惯、思想、动作、个性，-切都是过去生生世世所带的种性，丢不掉的，足白己业力带来的，自己则完全糊涂不知道，所以每个人才会思想、]惯不同。要研究胎儿的个性、教育、气，问题牵涉很广。
所谓地水火风空，是用人类熟悉的自然界现象，来代表五类不同的物理作用:地代表坚固作用，水代表湿润作用，火代表温暖作用，风代表动，空代表尤障碍。
有一个道理注意啊，心理这个本体是不生不灭，永恒的存在:物理也是不生不灭的，它起的是波浪式作用，也是安那般那生火法，它起的作用，也是不断不常，相续的一个一个波动，但是本体也是永恒的，不生不灭的。
我们变一个方式说，有一个原则先认识，是讲有十种东西:地、水、火、风、青、黄，赤，白，空、识，翻译成中国的名称叫做“十一切入，十种一切入，有十种功能，在任何东西任何地方，都可以这样穿入透过的:入也就是进出，进出就是安那般那。地水火风，这是基本的物理:青黄赤白是地水火风的变化;空没有变化，空在中间; 识，是心意识认识认知的这个“知性，这十种，随时都穿插来求去去。
2、第四讲 内容提要：什么是色法、三十种所触、四种能触、心念的光物理的光、色与光不同
某秘书:“显色”分十二种、显色就是明显的现象，有十二类:青黄赤白，云雾烟小，明暗光影。
呆秘书:“形色"就是形状，归纳性的有八类:长短方圆，高下正不正，不正就是正，与正相对。
某秘长:下面是‘“表色”表现一个动作、一个行为的，归纳起来有八类:行、住、坐、卧、取、舍、屈、伸。
南师:那么加起来，显色、形色、表色一共二|四种。现在是简单的归纳，不分析了。你在静坐的时候，身体四大的变化，这些现象都会出现。当现象出现时，你都要认知清楚，这并不是外来，也不是习气，一般人当成特异功能啰！
某秘书:这三十种所触，是地火水风四种能触所发起变化的感觉状态。地火水风四大，是这_十种感受发生的米源。这二十种感受足:轻、重、滑、涩、软、硬、缓、急、冷、暖、渴、闷、力、劣、饥、饱、痛、痔、胀、麻、粗、细、酸、黏、老、病、死、疲、息、动静。
如果正式修行，这些现象都会出现的，理念上先认识清楚。这种现象出现的时候，维持多久，每个人不一定。这个境界有时候力量很大，你不认识清楚，有时候会被这个境界拉走，也就半途而废了，就是所谓“为山九仞，功亏一篑”，十层楼梯爬了九层半，下整个跨了;因为认识不清楚，被现象拉走了。
譬如念佛，阿弥陀佛足无量寿互量光。光没有生灭，永恒存在，那足色的水源。这种色，青黄赤白，七彩的色，卜彩的色，是光能的现象变化的排列不同，颐色不同，光源是-一个。光的寿命无量无穷，所以说心光，心念的光，同地水火风物理的光，是同-功能来的，这个光源是不上不火的，永恒存在，他这里没有提。所以，什么是阿弥陀佛? 翻译成中文，就是无量的寿命，时间的无量，光明的尤量，光寿无最就是阿弥陀佛。南无就是皈依，畈依就是把全身心生命投入进去。皈依什么呢?把生命投 入到哪里呢?投入到无最的时间无量的光。这个是大科学了。
心物两个本来一体的，心物是-体的两面。从心性的本体来讲，现象是生灭，能起生灭现象作用的是本体,本体是不生不灭。这个本体起来的-体两面作用中，心性本体不生不灭，现象是生灭;物理的世界地水火风的变化作用、现象，也是生灭，而物理的本能，也同心性的自体一样，也是不生不火。在起作用时，心物两个结合在一起;至于两个如何扭结在一-起，刚才在讲入胎时，讲到根本气的时候已经提过。
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