第6章
子曰："君子而不仁者有矣夫！未有小人而仁者也！"
君子：有两种含义，一指身份地位：贵族、统治者可以称之为君子，相对的就是平民，也可以称为“小人”。
二指品德称呼：有品德有修养，有胸襟敢担当的人叫君子，相对的，没有修养品德败坏，贪生怕死，自私自利的人就可以称之为“小人”。
本文的君子、小人，指的就是品德意义上的界定。
而：象形字，古字形像人的下巴、面颊上的胡须。本义指胡须或面颊上的毛。如《周礼·考工记·梓人》：“必深其爪，出其目，作其鳞之而。”
后用髵（ér）或者髯（rán）代替而表示胡须。
而也借用为第二人称代词，相当于“你”。如《书·洪范》：“而康而色。”意为：“汝当安汝颜色以谦下人”。
“而”还假借为连词，连接两个词或者词组,分别表示并列、承接、假设、转折等各种关系。如《诗·小雅》：“垂带而厉。”
本文的“而”用作表示转折关系连词。
矣：形声。小篆字形，上面是“以”字，下面是“矢”，从矢，以声。
“以”可以理解为象矢飞逝的声音，是完成的语气。本义：语气词，相当于“了”。
矣也可以表示完成时态，如《聊斋志异·狼三则》：“骨已尽矣，而两狼之并驱如故。”
也可以表示坚决、肯定。如《易·系辞下》：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣！”
矣乎，表示感叹，如晋·陶渊明《归去来兮辞》：“已矣乎。”清·梁启超《谭嗣同传》：“老大矣乎。”
矣也是一种中华姓氏，主要分布在云南一带。
全文理解为：
孔子说："君子之中堕落成不仁者的现象，确实存在，但绝对没有小人一跃而成为有仁德之人的"。
关于本文的解读，争议很大，比如杨伯峻先生把君子和小人当成在位者和老百姓来解读，意为：“君子当中也有不仁之人吧？小人当中是没有仁人的。”
这样解读肯定是不对的，比如颜回，他没做过官，但是孔子却称赞他“三月不违仁”。
而且，不在位的老百姓也可以成为仁人，孔子不是说过“硜硜然小人”也可以算“士”？既然小人可以成为士，就可能成为仁人。
所以，理解我老百姓当中没有仁人肯定是错误的。
孔安国理解为：“虽曰君子，犹未能备。”意为君子也不可能完美，所以偶尔会不仁。
朱熹也这样理解，他说：“君子偶不人，小人偶仁亦未”。意为君子偶尔不仁，小人不可能有仁。
那么，孔子不是说“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣” ？意为只要想成为仁人就可以实现？
有人认为孔子的言论有很多矛盾之处，或者编著《论语》的人出了错，不必强解，不必纠结，这显然是非常不严谨的治学态度。
本文的“不仁者”，不是“非仁者”，前者指达到了“君子”境界，但后来腐败堕落者。后者指正在成为君子的路上，尚未达到君子境界的人。
文中的“矣夫”是让步性的认可，意为君子堕落成不仁者，这一特殊情况确实是存在的！
文中的“也”字，为肯定性的语气词，意为：小人想一跃而成为仁者，肯定是不可能存在的。
修德是个漫长的，艰苦的过程，是无止境的，不可能一蹴而就，而且还必须不停地维持，否则就算成功了，也会失去。正如《国语·周语下》有云：从善如登，从恶如崩。
战国四公子之首信陵君
魏无忌（？－前243年），魏昭王少子，安釐王的异母弟，战国时期魏国著名的军事家。因被封于信陵（今河南宁陵县），所以后世皆称其为信陵君，与春申君黄歇、孟尝君田文、平原君赵胜并称“战国四公子”。
信陵君被称为“战国四公子”之首，他目光远大，有德有才，爱国爱家，为人宽厚，礼贤下士，是刘邦和司马迁共同崇拜的偶像。
公子无忌虽生在王府，但从不因为自己富贵而傲视士人。因此，方圆几千里以内的士人都争先恐后地来投奔他，他招致的门客达3000人。
这一时期，各国因为公子无忌贤能，门客又多，一连十多年不敢派兵进犯魏国。
魏国有个隐士名叫侯赢，家里很穷，生活非常艰难，年已70多岁了，还在都城大梁的城门当守门人。
公子无忌听说后，立即前往拜访，并赠送他一份厚礼，但侯先生不肯接受，公子执意要送，侯先生坚决不收，就这样推让了三次，公子才算作罢。
公子无忌相信侯先生是一位贤人，于是就摆设盛大的酒席，大宴宾客。王室、贵族、大臣来了不少。待客人们都坐定以后，公子带着车马，空着车左边的座位，亲自去迎接侯先生。
这次侯先生没有回绝，而是爽快地答应了，公子很是高兴。侯先生整了整自己的破旧衣服，扶了扶自己的帽子，拍了拍身上的灰土，上了公子的车后，毫不客气地坐在上座，一点都不谦让。
公子一点也没有生气，车走到半路，侯先生忽然对公子说：“我有个朋友在街上卖肉，不知能否劳驾您绕道，让我去拜访他一下。”公子二话没说，当即调转马头，驾着车子来到了街上。
侯先生下车去会见他的朋友，他一边与朋友说话，一边用眼睛斜瞟着公子，只见公子坐在车上非常安详，脸色很是温和。
这时候市场上的人都看着公子手握缰绳，随从人员也都暗地里咒骂侯先生。侯先生故意久久地站着，他看到公子的脸色始终没变，这才辞别了朋友，登上车子。
公子带着侯先生坐在了上座，并向他一个一个地介绍前来的客人。客人们都大吃一惊，这哪是什么贵宾呢！分明是一个乞丐。介绍完后，公子吩咐开宴。
从此以后，侯先生便成为了信陵君的座上客，公子有什么要事，总要向侯先生咨询一下。
魏安鳌王二十年(公元前257年)，秦昭王已在长平大败赵军，又进兵包围了赵都邯郸。魏公子信陵君的姐姐是赵惠王之弟赵相国平原君的夫人，她几次写信给魏王和信陵君求援。
魏王派将军晋鄙带兵十万前去救赵。秦王派使者对魏王说：“我进攻赵国，早晚之间就会攻克，诸侯有胆敢出兵救赵的，我拔取赵国后，必定移师首先攻打它。”
魏王害怕了，派人告诉晋鄙停止前进，驻军于邺，名义上是救赵，实际上与秦、赵两方都保持接触以观望事态发展。
平原君的使者络绎不绝地来到魏国催促魏王，信陵君也多次请示魏王，他的门客辩士们也想方设法劝魏王救赵。魏王畏惧秦国，始终不肯答应。
信陵君找到了侯赢向他请教。侯赢便摒退旁人，秘密地说：“我听说，调动晋鄙军队的兵符经常放在魏王的卧室里，而如姬最受宠幸，能出入魏王的卧室，必然有能力窃取兵符。你曾替她报过杀父之仇，公子如果开口请她帮助，她一定会答应，这样就可以得到虎符夺过晋鄙的军队：向北救赵，向西退秦，这是可与五霸相比的功勋啊！”
信陵君听从侯赢的计策，请求如姬帮助窃符。如姬果然盗取了调遣晋鄙军队的虎符，交给公子。
公子临行时，侯赢说：“将领出征在外，君令有所不受，以利于国家。你即使合了虎符，如果晋鄙不将军队交给你而再向魏王请示，事情就危险了。我的朋友屠夫朱亥可以同去。这人是个大力士。晋鄙听从公子，那是最好；若不听从，可以让朱亥杀了他。”
由于朱亥早就听闻了魏公子盛名，非常爽快地答应了与公子同行。
信陵君经过东门时向侯赢道谢。侯赢说：“我本应跟随你去，但年纪已老，无能为力；我将计算公子的行程，公子到达晋鄙军中的那一天，我就向北自刎来报谢公子。”
到了邺地，信陵君假传魏王的命令，要代晋鄙领兵。晋鄙虽然核对了虎符，但是心里很疑虑，不听从命令。这时，只见朱亥拿出藏在衣袖里的四十斤重的铁槌，槌杀了晋鄙。
信陵君便取得了晋鄙军的指挥权，检阅部队，下令说：“父子都在军中的，父亲回去；兄弟都在军中的，兄长回去；独子没有兄弟的，回去供养父母。”得到精选的士卒八万人，进军袭击秦军，秦军解围离去。
于是信陵君解救了邯郸，保存了赵国。赵王和平原君亲自到边界迎接公子。信陵君与侯赢诀别，到达晋鄙军中时，侯赢果然面向北方自刎了。
信陵君是个有大局观的人，他深知辅车相依 ，唇亡齿寒的道理，冒着巨大的风险解救了赵国，然后在赵国住了10年，不敢回国。
期间，魏国的属国—安陵国的谋士唐雎劝信陵君不能矜功，于是信陵君在赵国期间生活非常低调。
后来，在魏国生死存亡之际，信陵君回国了，但是得不到魏王的重用。
魏国是战国时期最早崛起的国家，由于后期的魏王是个嫉贤妒能之辈，他们曾逼走了商鞅、范雎等贤才，对于逼不走的王室成员，只好束之高阁。
从此，信陵君由于报国无门，眼看着国家被秦国蚕食，内心苦闷，开始自暴自弃，声色犬马，荒淫无度，直至去世。
司马迁对魏无忌推崇备至。在《史记》中147处称公子，这在另外战国三公子中是没有的。
汉高祖刘邦少时，曾想去拜访信陵君，到了魏国才得知，信陵君已经去世。当皇帝后，每过大梁，常祭祀公子。
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