本期问题：
空性与空相的关系是怎么样的？都是表示什么法呢？
正文
我们要明白空性与空相的关系，首先要清楚空性与空相都表示什么法。
空性表示什么法呢？
空性表示的是这个法，祂的体性是空的，这个法的性质是空的，但是不表示祂没有。我们讲这个房子，空房子、空瓶子、空壳子，里面都是空的，但你不能说空房子表示房子也没有了。
你不是说空房子吗？怎么又说有房子呢？空房子不表示没有房子，只表示这房子的内部是空的。
空性就表示有一个真实的东西，这个东西真实存在，但祂是空的性质，所以你未必看得到祂。
比如有个故事叫皇帝的新装，皇帝的新装是一个寓言故事，是讲骗子骗人的故事。
假设有这样一件衣服，这件衣服就是说真的有，因为它是用透明的丝织起来的，虽然这个衣服真的穿在身上，但是你看不到它，穿衣服的人还是光着屁股。衣服真的有，但是你看不到衣服，因为它是空性的，是透明的。
空性就表示有这样一个真实的法，祂的体性是空的，你什么都看不到，没有任何东西。
比如说镜子，镜子没有任何颜色，镜子是什么颜色呢？镜子是无色的。无色就表示他的空性，但是无色能让它显示一切颜色。
我们讲虚空，虚空有没有呢？如果没有虚空，我们就不能走来走去。但是你能看到虚空长什么样的吗？没有什么样子，就是空的。
但是你不能说没有，因为没有的话，没有虚空，我们这么多人怎么能坐进去呢？就是这样“有”的东西，但是这个东西没有颜色，没有相貌，没有来去，但是祂存在，是空性的。
空相表示什么法呢？
空相就表示它有相，有相貌存在。但是这个相，是经常在变换的，它不会永恒存在，最终它会消失。
它没有真正的作用，没有真实可以运用的作用，所以叫空相。
比如说我画一个杯子，我画一个茶杯，是不是杯子呢？有没有杯子呢？有杯子画在那里。那你能拿去喝水吗？不能，因为是画出来的，是空相的。
或者我们看电视，电视里有什么张三李四在那里，你说有没有？有。电视里在演打仗的时候，机关枪在那里打，有没有？有，但是他永远打不破电视机，就算手榴弹一直炸下去，炸一年，电视机还在，它不起作用。
空相是说有相，但是它没有真实的作用。
如果真实有作用，不是空相的话，电视机很早就被炸坏了。那么所有人只能看文静的戏，千万不能放打仗的戏了，不然电视机白买了，新电视机买了一晚上就被炸掉了。
它虽然有相，但是它不能真实起作用，所以叫空相。
我们要知道什么是空性，什么是空相？
你不能以空相为相，若是以空相为相，你就没有办法证得解脱道。
所以《金刚经》讲“一切有为法，如梦幻泡影”，讲的就是空相。还有很多的法都是空相。
比如说快过年了，你要买这个、要买那个，还要喝酒等等，这时张三还来催债。日子更加艰难了，结果晚上梦见张三给你很多钱，有100万，你非常高兴。这种情况有没有呢？还真有，梦里给你的，但是你不能拿来还账，所以叫一场空。
人生到老一场空，当你到临终的时候，你要去世了，张三来看你，你眼泪掉出来，李四来看你，你眼泪又掉出来了，都要去世了还能好吗？
这个时候一辈子所有的回忆，张三、李四等好多朋友都来了，谈到你年轻时候的事情，这些都像做梦一样，都变成空相。
去年下大雪的时候，我们和A师兄在雪地拍了一张照片。
那场大雪，在去年的照片上还有，那么你认为去年的大雪真的下过吗？昨天晚上你梦到下了一场大雪，你梦见下了大雪，和去年的那一场大雪比起来有什么差别吗？
很多人说有差别，去年真下过。那你能给我拿出来去年的大雪吗？还有吗？空了。去年的大雪已经不知道去了哪里了。
所以我说去年的大雪和昨天晚上梦中的大雪是一样的。
如果你说不一样，那么你把去年的大雪拿出来，你拿不出来，就是一模一样。
那是什么道理呢？就是我们人生的经历，所有的喜怒哀乐，纷纷扰扰的一切，一切一切的相，其实都是空相。
包括我们今天这样坐在这里，这样聊着佛法。你以为这都是真的，我们现在坐在这里，但念念生灭。
我们坐的这个地方都在不断的变换，有几个人站起来走了，有几个人坐过来了，这个相都在不断地变换，所以说它不真实不恒常。
你今天晚上回去躺到床上的时候，再想想我们坐在这里的情景和你的梦有什么区别呢？没有区别。
所以说我们这样真的坐在一起，和有个师兄躺在床上，梦见我们坐在一起，其实是一样的。
到了明天他说，你们昨天真的坐在一起，你拿出来给我看看。我们也拿不出来，因为已经散了。
而且我们每一次坐的人数都不一样，座位都不一样，每一次交流人数也都不一样。
你来我往，人数有时多有时少。都不是定相，都是幻相，都是空相。
所以人生的所有的经历，不管你喜也好，怒也好，悲也好，乐也好，得也好，失也好，都是空相。明白了空相，就不要去执着。
以后遇到谁骂你，你看着这个空相能到什么时候，你就看着他，从早上开始骂，我就听着，骂两个小时，我佩服你。这个空相有点厉害了，两个小时都骂过去了。然后你不要急，你就看着，再给他一杯水，让他喝喝。看他能不能延续到4个小时。这样骂就实在没意思，他失败了，他走了。
空相不真实的，绝对不真实，真实是要能够永恒的，绝对不真实的叫空相。
那么所有的空相，空必依实、假必依真，这是哲学的道理。
所有的空相一定要依附于一个空性，所有的山河大地必须依虚空而有，所有的日月星辰必须依空而建立，所有的空相必定要有一个空性去包容他。
那么我们的这一辈子的生老病死，喜怒哀乐，这些空相一定有一个法则支撑它。
否则的话，空不自立，幻相不自立。电视机里的影像，一定是有一台真实的电视机在放着，不会说凭空出现一个影像来。
通常这里凭空出现一个影像的话，我估计门一开，大家都跑了，鬼来了，大家肯定逃了，都要吓死了。
空相不会凭空出现，这个空相一定有它的来处。这里有个图像的话，背后一定有个投影机。
空必依实，空相必定有一个空性在支撑它。一定要明白，空性就是能映现所有空相的这个本体。那么空性就是我们的心地。
我们每一个众生都有一个空性，一个真实的如来藏，一个真我。
这个真我从无量世以来，永恒不灭，不会生老病死的。
这个我是空性的，祂映现了我们这一辈子的空相、假象。
所以我们要舍弃空相，找到这个空性，找到之后你就不怕了。因为我把投影机背在身上，我跑到任何地方都可以放电影，那么我还怕什么呢？
这个空性找到了，你就不会迷惑于空相。你没找到之前，无论我怎么跟你们说，这个是空相。这一辈子没什么，不要去执着，不要去迷惑于空相，但是你始终很难不执着。
为什么呢？因为你有空相，如果我放弃了空相，这个空相没有了，岂不是断灭了，岂不是死了什么也没有了。
如果你有一天，真的找到了空性，找到自己永恒不灭的，犹如虚空的那个空性的存在，你就能够不执着，不迷惑于空相。但是你没找到之前，要让你放下空相，那就太难了。
因为我们依附于空相，依附了无量世，修行佛法就是要找到这个空性，而且知道空相的不可得。这就是空性与空相之间的关系，它是一种“你中有我，我中有你”的关系。
一切空相一定有个空性去支持，一切众生的空性必定显现种种空相。
如果明白了这个道理，你就会知道所有的业因、业缘、业果、业报都在你的空性当中显现。
如果今天讲的这些道理你能够融会贯通，你就是一个断我见的人，你就是初果须陀洹。
等到我们下一次交流，这个道理还要继续说下去。如果你们连着听的话，相信对你们断我见，对于了解空相与空性之间的关系，一定有很大的好处。
空相与空性之间的关系。
今天简单的说一说空相与空性之间的关系。如果你们能够很认真的听今天的课，然后把这个原理能够融会贯通，至少你对于空相会了解。
虽然你还没有找到空性，但对于空相，你一定不会去执取。
当你不执取空相的时候，就是断我见的人，就是初果人。
那么接下去，如果你找到空性，已经证得空性，你就是得道之人、就是明心人。
所谓得道的人，明心的人，就是证得空性的人。这个就是我们要走的这条路。
我们先讲空相，空性先不去管它。要知道人从生到死的整个经历，无非空相，没有真实可得的，真没有真实。
不管你年轻的时候有多么年轻漂亮，但是你拿不出来。你只能拿个照片过来，这是我20岁的时候。我说你拿出来呀，你看看这张脸，跟你现在完全两样，你怎么说是你呢？因为空相拿不出来，所以这一点要清楚。
生活当中要去思维，要去观察，这样观察以后，你的人生中很多的烦恼顿时就会消失，你不执取，无所谓了。不管荣华富贵终究过去，灰飞烟灭了。
所以人生最有意义的事情就是找到空性，因为祂是永恒不会失去的。
而空相再怎么繁华，它只是空相。再怎么美丽的烟花，它终究是烟花，绚丽的烟花，一闪就过去了。
最繁华的人生之梦也不过是百年，再精彩的人生和美丽的烟花相比也没有什么两样的。这个烟花好！“好”字还没有说完，烟花已经没有了。
我们人生也是这样的，说某某人多有钱！这句话说完了不到百年，灰飞烟灭，家破人亡。
有什么可以执着的呢？希望每一个人听了这些，一定不要去执着空相，要知道人生本来就是空相。明白这个道理之后要努力地去追寻空性，去追寻那个真正的、属于你的、永远不会消失的我，那一个真正的自我不是烟花般的。
你这辈子不找到的话，做人是有点冤枉的，我希望我们每一个人这一辈子临走之前都能找到衪。
空性和实相之间的关系是怎么样的呢？
实际上是这样的，实相其实就是空性。
实相是说这个法真实有，它不是假的。不像空相，空相是说有，但是你拿不出来。
就是说再怎么繁华，你拿不出来，就像梦再怎么繁华，无非是南柯一梦，你拿不出来。但这个空性永恒不灭。
每一个证得空性的人，你想把祂甩掉，你说这个空性，我不要。你想甩掉祂，你再怎么甩，甩不掉的。你说我天天饿肚子，饿死祂，你死了，祂也不死，你再怎么弄，祂都真实存在。
就是因为空性真实存在，所以称之为实相。
但是空性的相，譬如说虚空它真实存在吗？是真实存在的，真实存在的无相之相就是祂的相。那么这个空性有没有相呢？其实祂还是有相的，只是祂的相和其他的所谓的空相不同而已。
因为同样是相，我们习惯了以空相为相，以色声香味触法为相。
因为以色声香味触法为相，就从来都没有明白过还有一个无相之相。
不管是有相之相还是无相之相，只要是真实存在的就称之为实相。
实相之相，这个相和其他的相不同，祂确实有祂的相。
《楞严经》上说花有花相，草有草相，山河大地各有其相，
何况我们的妙真如心——这个真实不灭的空性呢？祂也有祂的相，但是祂的相以无相为相。
比如说水，有没有它的相？水有它的相。但是水有什么相呢？
以它的合相为相，你把它放在圆杯里，它就形成圆相，你把它放在一个长条里面，它就是长条相，以一切盛装它的容器的相为相。
这个实相也是这样，随众生心因所知量的相而显现祂的相。
所以你不能说祂无相。你要说祂无相的时候，是建立在这个众生执着于以空相为相的时候，你要对他说这个是无相的。
但是所有见到空性的人，又知道祂是有相的，为什么呢？因为如果你见到祂了，你就肯定见到祂的相了，不见到祂的相，你怎么见到祂。
但是如果对你们说祂是有相的，又怕你们误解说有相的，要么是光，要么是什么香气，要么是其他样子的，你又迷惑了。所以只能对你说无相，但是这个无相之相就是实相，就是空性。
找到这个永恒不灭的实相，找到之后你才知道祂是实相。
在没找到之前，所有人都要对你说无相、空性。对于实相来说，要找到以后，是你自己证实祂，你证实祂的相的存在，就是实相。
现在是有师兄这样问，但是我们所有的师兄一定要还是依附于原来的，祂是无相的。你不要去幻想祂有一个什么相，你只要幻想了，你就永远找不到了。
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