郦波解读于谦《石灰吟》

郦波解读于谦《石灰吟》

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

大家好，欢迎和我一起走这段有关诗词的美的历程，一起聊一聊一生不可错过的唯美诗词。

今天要和大家一起欣赏的是被称为明代救时宰相、救世英雄的于谦，他那首被人广为传诵的《石灰吟》，诗云：

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

这是以拟人的手法写石灰，是一首充满了正气的气节之作。事实上，于谦的人生也就像他写的这首诗一样，最后粉身碎骨却留清白于历史长河，于浩荡人间。

年轻的于谦最大的性格特点除了聪明、智慧，还有一点就是他诗中写的：不怕。他年轻的时候在学校里读书就是一位典型的求学威龙，当然，这是一个现代词汇，来形容他在同学们中的威望。无论是对当时的督学佥事这样大到教育部门的主管领导，还是巡按御史那种所谓钦差大臣，他都不卑不亢、振振有词，而且经常出人意料，干出些让人震惊的事来。当然，说到他最特立独行、最让人震惊的事儿就是和这首诗有关。

郦波解读于谦《石灰吟》

学术界考证认为，于谦的这首诗主流观点认为它写于十七岁的求学生涯中，还有一种观点说写于二十岁左右，我个人研究也比较认可它写于十七岁求学生涯的这种说法。于谦是浙江杭州人，根据他的年表史料和杭州当地的传说，说于谦十七岁那年，他听说杭州的吴山山中有一所三茅观，观里有个先生学问很好，年轻的于谦就收拾行囊准备到三茅观里去求学。听到这个消息以后，他的同学、好朋友甚至亲戚都来劝他，劝他千万别一个人孤身前往三茅观。因为三茅观在深山里，据说要去三茅观必须在山中经过一个地方，叫星宿阁，当地传说这个星宿阁在当时经常闹鬼，据说好几个人已经死在星宿阁里了。如此说来即便没有鬼估计也有星宿老怪，可十七岁的于谦听了之后，淡然一笑，说这个世上哪来鬼呀，就算是有鬼我也不怕。你看鬼都不怕，更别提什么星宿老怪了。然后他背起行囊就上路了，到了这个星宿阁的时候天色已晚，左右又无人家，你猜于谦怎么样？他索性就把行囊往星宿阁一放，夜宿星宿阁，躺在里头，踏踏实实的睡了一大觉。有鬼有狐有仙，尽管来吧！大概因为于谦这个求学威龙太有名了，连鬼也不敢惹他，一宿睡到大天亮，连个鬼影子也没有见到。后来于谦每次去三茅观求学，他就偏偏要睡在据说经常闹鬼的星宿阁里头。

郦波解读于谦《石灰吟》

让当地人惊奇的是，自打于谦在这儿睡过之后，据说这个星宿阁从此再也不闹鬼了。说明这个小伙子怎么样？身上阳气旺、正气足啊，连鬼、连阴气他都压得住。于谦在三茅观学习了一段时间后，有一次回家，当晚又夜宿星宿阁，第二天早晨上路，在山中路过一个地方，看到一些人正在煅烧石灰石，当时的于谦才十七岁，就非常感慨，脱口而出这首千古名作，所以就叫《石灰吟》。

请注意，大概是这首诗太有名了，所以这首诗在传诵的过程中导致了很多版本的不同，比如说第一句，9千锤万凿出深山”，也有说“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲”，关键是第三句，“粉身碎骨浑不怕”，有作“粉身碎骨浑不惜”，有作“粉身碎骨全不怕”，也有说“全不惜”，还有一种“粉骨碎身浑不怕”，“全不惜”。

郦波解读于谦《石灰吟》

我们简单排列组合一下就会发现，版本太多了，首先说成“粉骨碎身”这很容易理解，因为按照格律诗七绝的平仄要求，“粉身碎骨浑不怕”，这个地方应该是仄仄平平，“粉身碎骨”就是平平仄仄了，不合平仄要求，所以后人想应该是“粉骨碎身”。但是我个人觉得，平仄等技术手段对于格律诗而言固然重要，但是所谓“诗言志”，诗的本质是诗人那颗赤子之心。所谓平仄、格律最终还是要为那颗赤子之心服务的。所以就当时的情境以及于谦的个性表现而言，脱口而出“粉身碎骨”我觉得倒更自然一些，所以我比较认可“粉身碎骨浑不怕”这种说法，“粉骨碎身”虽然更合平仄更合格律，但是就没了年轻人脱口而出的那种自信和阳刚之气。至于“浑不怕”还是“全不怕”，都是浑然、全然的意思，我觉得没有太大区别，但是“不怕”和“不惜”，还是有一些小小的区别的，语气上我们仔细体会一下，“不怕”比“不惜”更白话一些，更毅然决然一些，所以虽然流传下来的版本很多是用“不惜”，“浑不惜”，“全不惜，”但我个人觉得还是用“不怕”更好一些，还是能够体现年轻人脱口而出的率性状态。所以“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，这种版本在大家口耳相传的过程中，往往是最容易被人接受的。有时候这样更容易让我们看到一个浑身正气、全然不惧的年轻人的形象。

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我们说了，透过这首诗，我们看到的其实并不是一个石灰石的形象，我们看到的是一个刚毅果敢的年轻人的形象，事实上后来的于谦也就像他写的这首诗一样，在大明王朝风雨飘摇之际，以一己之力，扶大厦于将倾，挽狂澜于既倒，在宦官专权的艰难时世下，在土木堡之变之后，英宗被俘，北方明军五十万主力土崩瓦解的末世危局之下，在蒙古大军兵锋直指北京城下，于谦以一己之力，领导了震惊历史的北京保卫战，使得大明王朝的元气得以保存。所以有很多史学家认为，如果没有于谦的话，大明王朝可能提前一两百年就要寿终正寝了。

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为大明王朝立下如此功勋的民族英雄于谦，最后却被徐有贞等小人陷害，在英宗复辟之后，被冤杀于菜市口。据说于谦受刑的当日，天地含悲风云变色，从北京到杭州，天下莫不为之悲泣，连西湖水都为之突然干涸。于谦这位救世的英雄，他确实无所畏惧，因为“不怕”，挽救了大明王朝，但也确实因为“不怕”，而接受到粉身碎骨的惨痛命运。可一如他诗中所说，这种粉身碎骨换来的却是千古芳名，长留世间的清白。

不过话说回头，我们不禁要问，于谦为什么会有这样的性格特色，为什么在十七岁的时候就能创作出影响他一生的《石灰吟》呢？事实上这和中国传统的家庭教育智慧息息相关，我们知道古代儒家社会并不是鬼神崇拜，不像西方一样，因为鬼神崇拜而产生宗教，中国传统的崇拜方式是祖先崇拜，本质上就是先贤崇拜，对祖先中那些仁人志士对他们的崇拜向他们学习，以他们为师法，为学习的榜样。

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于谦的父亲叫于仁，仁者爱人的仁，他是个非常有意思的人，他虽然不出仕不当官，但他平生最佩服的最崇拜的一个人就是写下《正气歌》的文天祥。据文献记载，于仁一生“常念宋文丞相死极忠烈，奉其遗像甚虔。”就是说他一生都在家里恭恭敬敬的供奉文天祥的遗像和牌位，甚至比供奉自己于家的祖先还要虔诚。后来于谦出世之后，于仁经常给儿子讲他做的一个梦，就是梦中文天祥对他说，感激他的虔诚，感激于于家的一门忠义，所以要转世投胎来成为于家的子嗣，这个梦做过当晚于谦就出生了。所以于仁一直告诉于谦他其实是文天祥转世，而他之所以给于谦取名叫谦，就是“以志梦中逊谢之意”，是为了感激文天祥对他们家的眷顾。

郦波解读于谦《石灰吟》

我们当然无从考证于仁的这个梦是否真实，但这样的家庭教育，这样的祖先崇拜，这样的先贤崇拜，却对小小的于谦产生了深远的影响。所以小于谦在小的时候最敬重的人也是文天祥，他从小最喜欢的诗就是文天祥的那首“天地有正气，杂然赋流形”的《正气歌》，而他一生都以文天祥为榜样来激励自己。所以后来又有一位书生以于谦、以文天祥为榜样，也立下了不世功勋，他就是明末在辽东独撑危局的袁崇焕。所以这种家庭教育，这种先贤崇拜在传统儒家教育中产生了让人赞叹的效果，它塑造了于谦这样强大的灵魂，这也确实值得我们现代教育者反思。

郦波解读于谦《石灰吟》

回看于谦的人生，人生有时候就是那么奇妙，只要你愿意做一只破空而出的箭羽，只要确定了方向，就积攒好生命的全部力量，然后离弦而出、矢志不渝、永不言回，这个过程可能有跌落的悲痛，却不会有折向的返回。只要你坚信，只要你坚持，这时候生命的奇迹、生命的价值就会显现，哪怕粉身碎骨也会长留人世之间，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”。

回望于谦，真是天地英雄气，千秋尚凛然。

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