其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末。九层之台起于累土；千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 是以圣人欲不欲，不贵难得之贷；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
其安逸容易保持住现状
其未出现容易控制
其脆弱容易分离
其微小容易散开
行为的重点在于没有出现
救治的重点在于没有混乱
在大的树木
也是从最初的种子成长的
在高的大楼
也是从最底点累积起了的
在遥远的行程
也是从起点开始行走的
只顾着作为者会失败的
只顾着执着者会失去的
圣人（成功者）做事
不顾着作为，故不会失败
不顾着执着，故不会失去
农民做事物
经常至少有几成会失败哎
对待慎重要像开始
应该就没有失败的事物
圣人（成功者）做事
欲得还是不欲得
不会重视 困难与结果 也不会怠慢；
学习还是不学习
不重复很多人所放过的错误
是辅助事物的自然本性
不是逃避作为
后感：成功还是失败试过才知道。
不被困难压迫，所以逃避；不被利益迷住，失去本性。
注重起点的与经验，撸起袖子加油干
《道德经》第64一66章
坚持系统读《道德经》第64天。 早起学习第64天. 体重：67.5Kg 跳绳：0 眉心舒展，面带微笑 民不畏死，奈...
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“为无为，事无事，味无味。大小多少，抱怨以德。 图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易，天下大...
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本文标题：道德经 64
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