“批评”的疑问
从小的教育，印象里的“自我批评”具有正向、积极的态度，这也是我们传统的谦逊、虚心。长大后见识更多观点，看到硬币的另一面——“批评”存在着否定、破坏毁灭的可能，无疑是对自我设限，也是对外的伤害，是消极的做法。
不禁引出个问题，我们是否有必要“批评与自我批评”？
正方意见
伟大领袖毛主席的语录里，就有很多“批评”关键字——
批评要及时的批评，不要老是爱好事后的批评；
我们有批评和自我批评这个马克思列宁主义的武器。我们能够去掉不良作风，保持优良作风；
我们决不能一见成绩就自满自足起来。我们应该抑制自满，时时批评自己的缺点，好像我们为了清洁，为了去掉灰尘，天天要洗脸，天天要扫地一样。
可见批评与自我批评一直也是党的光荣传统，我们能有今天的新局面，与批评和自我批评分不开。
其实这并非只是马克思列宁主义的武器，我们更早的老祖宗也提出过，孔子就曾说：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。孔老师的弟子也有说：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？儒家思想主张要多次反省，找出自己的不足，向有才华的人学习，向他看齐。
后来王阳明的“致良知”也有与之契合，湘军老大曾国藩更是把自我批评发挥到极致。曾大人写日记做日课，批评过自己的虚伪、不够宽厚、格局小、思想不纯洁，可以说这种自我批评是全方位的，曾大人最终通过几十年坚持不懈地自我批评和自我完善，淬炼品格，修身成贤。
反方意见
西方心理学家研究表明，自我批评会降低积极性和自控力，而且这也是容易导致抑郁的因素。
自我批评会消耗掉“我想做好，我要做好”的动力，会让自己更厌恶自己。
有实验结果支撑，在个人挫折面前，持自我同情态度的人比持自我批评态度的人更愿意承担责任，这些人也更能接受别人的反馈和建议，更可能从经历中学到东西。每个人都会犯错误，都会遭遇挫折，使用自我批评的罪恶感来要求自己，但当我们重回正轨后仍然可能再次出错。
其实我们身上的自我批评多来自小时候父母老师和身边的人，来自那些“你不行……”、“你应该……”这些BB叨叨的批评，也有观点认为这种被批评是会上瘾，当我们通过批评完善了自己，却是加强了这种批评的可能，其实是对自我自尊心的消减。
在现代育儿书和一些沟通类书籍里也多次提到，不要批评，不要批判，要有爱兼包容，因为批评和指责只会换来反抗姿态，于事无补。
梳理思考
将文章最开始的问题换种形式思考，我们要什么样的“批评与自我批评”？
梳理过“自我解释权”，很多定义清晰明确后，可以把只看到一面的硬币当成整体来看。综合对比一下正反方两部分意见，将其中的定义明确——
两方批评的性质有区别：反方意见里对批评和自我批评说NO，这其中的“批评”不仅有否定的意味，也还具有批判、指责的威力，主观上的确是更有“破坏性”的行为。而正方意见里大谈批评的YES，更像是自省和完善的一个步骤或工具，前贤和伟人们通过这个武器让事情越来越好，主观上这是具有“建设性”的行为。
这样问题的范围明确多了，我们要“建设性”的批评和自我批评，我们不要“破坏性”的批评和自我批评。
那怎么界定同样的一个批评或自我批评是“破坏性”还是“建设性”呢？我思考这还得看接受批评的对象，他/她/它是如何看待这个性质——
如果这个对象具有成长思维，明白思辨的目的，那其将正面看待批评与自我批评，这自然就是“建设性”意义，这将让自身和事物向至臻完善的一方面发展。而如果这个对象只是固定思维，以为批评即是批判，批判即是否定，那其自然就会以抗争、被伤害的态度面对这些“破坏性”行为，无疑这对任何发展都是无益。
所以最终这个问题的答案，还得看回答对象是谁，回答的对象给“批评与自我批评”打上什么样的标签、性质，最后的答案将是完全不同。
（从整个梳理的过程，也可看出有了这些“批评”非彼“批评”的定义，明确自省、检视、批评、指责的区别，就能区分开性质，把一个模糊的问题变得明确。所以碰到问题，我们不妨先思考问题的描述具体是什么定义，再进行回答。）
最后还有个思考题，如果我们觉得有必要“批评与自我批评”，那又应该如何“建设性”地批评与自我批评呢？
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