视之不见，名曰“夷”；听之不闻，名曰“希”；搏之不得，名曰“微”；此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是为“恍惚”。
迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
“夷”是无色的意思，我们眼睛看不见的东西，称之为无色。“希”是无声的意思，耳朵听不见的，称之为无声。“微”是无形的意思，初碰不到的东西，我们称之为“微”。
“致诘”是追究、追问的意思，说是夷、希、微三者不可过多追究，因为它们本身就是一体的。
“皦”是清晰的意思，而昧作为反义词是“阴暗”的意思。它既不是那么清晰明了，也不是那么阴暗不可琢磨。
绳绳是“纷纭不绝”的意思，就是说它连续不断，找不到始终，是难以言状、超乎于物质的存在。没有形状、形象，是一种“恍惚”的存在。
我们从头迎看不到它的“首”，从后面跟随看不见它的“尾”，我们通过古时候的“道”，来驾驭、实践现在所拥有的东西，如果能找到宇宙的“开始”，那么也就找到“道”之所在了。
这一章，不会的新词汇、汉字很多，学习到了一些新的语言应用。我感觉这一章又是来讲道的，我发现隔个一两章就会出现这样的章节，来说明、形容道的玄之又玄、道的神秘性、道的“恍惚”之感，其实我感觉这些说法对于现在的我来说有一些“假大空”，就是可能没有一些实际性上的作用。当然了，学习不一定太功利性，一定要学会什么才是真正好的，可能我还没有到和它应该“相遇”的时间。
可能对于“道”无形的这种说法，也是从某种意义上让我们明白，当我们越想知道一个道理的时候，它却不一定是可以说的明白的。这让我想到了之前工作中遇到的一件事，现在想起来还有一些“羞愧”，因为我第一次因为对于“含糊不清”的答案所崩溃哭了，后来想想其实挺可笑的。那个时候的我太过于一板一眼，所有的事情必须有一对一的答案，一个问题的解决办法，必须说出个四五六来。其实这何尝不是一种无用功呢。有时候，太较真只会害了自己。
回到原文，如果换做以前的我，对于文中提到的“夷、希、微”，我一定要非常认真地研究出这三个字的微小不同之处，加以严格区分，但凡有一丝模糊的解释，都会让我感到“难受”。我不会去想“此三者不可致诘”。这样看来，我还真是一个很“轴”不懂得变通的人。从那一次因为“答案模糊”的回答而给自己气哭的“小孩子气”，到后来自己慢慢的思考反省，然后今天学到的“故混而为一”，让我更加豁然开朗了。
这还让我想到了创造力，就好比如果给你个框架，你能写出一篇好的文章，但是如果让我们自由发挥，说是没有固定答案，你就会怕了吗？
没有固定的要求其实可以激发出更多的可能性，而那无形”的“大道”也是在无形中督促我们可以自行去探寻、思索，以至于离其越来越接近，从而成就更好的自己。
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