2018中大岭院EMBA《道德经》读书分享
第十四章
一、[原文]
视而不见，名曰夷①；听之不闻，名曰希②；搏之不得，名曰微③。此三者不可致诘④，故混而为一⑤。其上不徼⑥，其下不昧⑦，绳绳兮⑧不可名，复归于无物⑨。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍⑩。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有⑾。能知古始，是谓道纪⑿。
二、[注释]
①夷：无色。
②希：无声。
③微：无形。以上夷、希、微三个名词都是用来形容人的感官无法把握住"道"。这三个名词都是幽而不显的意思。
④致诘：诘，音ji(阳平)，意为追问、究问、反问。致诘意为思议。
⑤一：本章的一指"道"。
⑥徼：音jiao（上声）。清白、清晰、光明之意。
⑦昧：阴暗。
⑧绳绳：不清楚、纷芸不绝。
⑨无物：无形状的物，即"道"。
⑩惚恍：若有若无，闪烁不定。
⑾有：指具体事物。
⑿古始：宇宙的原始，或"道"的初始。
⒀道纪："道"的纲纪，即"道"的规律。
三、[译文]
看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。
四、[我的感悟]
本章老子再次为我们阐述何谓“道”，并进而解释如何学习“道”。“道”存在于有无之间，是我们无法用五官去体察的，但这种无形无名的状态并不代表它不存在，前文的学习中，老子已为我们揭开了道是根本，万物的运行离不开道的道理。道德经的后文亦有表述：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
对于我们管理者来说，了解何谓“道”，实际上是领悟在浩瀚宇宙中，我们都是极其渺小的，同时我们的认知是有局限的，因此，我们不可否认，在我们认知之外，仍存在许多能够改变我们当下世界的物质和规律，只是我们未曾掌握它们。老子提示我们，对于未知的事物和领域，我们首先是要保持尊重、敬畏之心，进而我们要有求知探索的精神，要去学习并掌握这些新知识、新规律，最后加以运用到我们的管理之中。
谈到对于未知领域要保有尊重、敬畏之心，我又再次想到了老子一直倡导我们的虚空状态，作为企业的管理者，我们很有必要时刻自省，自觉滤清浅满，对于我们未知的新事物和新领域，切忌以自我认知的条条框框去束缚、否定甚至扼杀它，更应该放下已有的身份、地位和知识结构，秉持虚空的态度谦逊地去包容、接受、学习并结合已有的知识加以运用至我们的管理当中，才能更好地为企业服务并创造效益，在成就企业的同时，完成自我管理水平和人生格局的提升。
2018中山大学岭南学院EMBA学员
刘凯伦
2018年10月3日
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