1.
眼光长远是理性的，但也是苦闷的，因为美好永远在将来，当下永远有苦难。
| 罗素《西方哲学简史》 |
2.
在做出这个决定之前，我觉得孤独得那么可怕，以致想去自杀。把我克制住的是这样的想法，就是没有人，绝对没有人会对我的死而感动，我死后会比生前更孤独。
| 萨特《恶心》 |
3.
生活在没有人去生活之前是没有内容的；它的价值恰恰就是你选择的那种意义。 人类需要的是重新找到自己，并且理解到什么都不能使他挣脱自己。
| 萨特《存在主义是一种人道主义》 |
4.
一个人懂得太多就会发现，要不撒谎很难。
| 维特根斯坦《文化与价值》 |
5.
不可言说之事，必将无言以对。
| 维特根斯坦《逻辑哲学论》 |
6.
我曾说过的这句话或许恰如其分：先前的文化将变成一堆废墟，最后变成一堆灰烬，但精神将在灰烬的上空迂回盘旋。
| 维特根斯坦《文化与价值》 |
7.
人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。
| 叔本华《作为意志和表象的世界》 |
8.
我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如此。
| 叔本华《人生的智慧》 |
9.
一个人对与人交往的爱好程度，跟他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此以外再没有更多别的选择了。
| 叔本华《人生的智慧》 |
10.
一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。
| 叔本华《读书与书籍》 |
11.
越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。
| 康德《道德形而上学原理》 |
12.
思想无内容则空，直观无概念则盲。
| 康德《纯粹理性批判》 |
13.
因为自由不是你想做什么，就做什么，而是你不想做什么，就不做什么。
| 康德《实践理性批判》 |
14.
美最忌讳的是使人反感，而和崇高相去甚远的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你说他无能，女人最讨厌你说她丑陋。
| 康德《美与崇高的论述》 |
15.
男人是容易被考察的，女人却并不泄露自己的秘密。
| 康德《人类学》 |
16.
勇敢通常是最不稳定的性格，因为勇敢只是间歇性的表现出来，况且各民族中能表现出勇敢的人也不多；相反，勤奋和文雅却可能是一种稳定而普遍的民族性格，不但能持续数百年，而且能变成全民族的习惯。
| 休谟《休谟散文集》 |
17.
在这一切吵闹中间，获得胜利者不是理性，而是辩才。任何人只要具有辩才，把他的荒诞不经的假设，说得天花乱坠，就用不着怕得不到新的信徒。
| 休谟《人性论》 |
18.
任何科学都或多或少与人性有些关系，无论学科看似与人性相隔多远，它们最终都会以某种途径再次回归到人性中。
| 休谟《人性论》 |
19.
人的习惯会随着时代的变化而发生显著的变化，这或是由于政府的剧烈更变，或是由于新人群的汇入，或是由于一切人类事物都具有的那种变化无常。
| 休谟《休谟散文集》 |
20.
欲望和爱好不超出想像的范围，它们只是情感的微弱影子和影像，而不是任何实在的感情。
| 休谟《人性论》 |
21.
自我只是一股股的知觉流，知觉是唯一的真实。各种概念是唯一的真实，而自然里并不存在概念；概念是本质要素的规则，而不是实际存在的规则。
| 休谟《人类理智研究》 |
22.
历史是一堆灰烬，但灰烬深处有余温。
| 黑格尔《美学》 |
23.
无穷的好心情，不是取笑，不是嘲讽，不是讥诮。只是从无穷的好心情的高度你才能观察到你脚下人类的永久的愚蠢，从而发笑。
| 黑格尔《喜剧的反思》 |
24.
理论何等强大，就何等狡猾。
| 黑格尔《哲学全书》 |
25.
没有人能够替别人思想——如没有人能够替别人饮食一样。
| 黑格尔《小逻辑》 |
26.
有生命的自然事物之所美，既不是为他本身，也不是有它本身为着要显现美而创造出来的。自然美只是为其他对象而美，这就是说，为我们的眼睛得到满足。
| 黑格尔《美学》 |
27.
所谓爱，就是意识到我和另一个人的统一。爱的第一个环节，就是我不欲成为独立的，孤单的个人;第二个环节，我在另一个人身上找到自己，即获得了他人对自己的承认，另一个人反过来也是如此。
| 黑格尔《西方法律思想史》 |
28.
对的东西之所以是对的，不是因为它符合逻辑规则，而是因为它就是对的。
| 黑格尔《精神现象学》 |
29.
当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。
| 尼采《善恶的彼岸》 |
30.
谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。
| 尼采《尼采诗集》 |
31.
不能听命于自己者，就要受命于他人。
| 尼采《查特拉斯如是说》 |
32.
你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。
| 尼采《快乐的知识》 |
33.
一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈。
| 尼采《查特拉斯如是说》 |
34.
不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。
| 尼采《世界的智慧》 |
35.
同情他人是把他人当作弱者而使他人感到羞愧。对所爱的人，应锻炼他，使他提高，这才是真正的爱。
| 尼采《查特拉斯如是说》 |
36.
世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。
| 尼采《不合时宜的考察》 |
37.
向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。
| 海德格尔《存在与时间》 |
38.
人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感觉到诗意的生活。
| 海德格尔 |
39.
此在的本质在于他的存在。 这个存在者为之存在的那个存在，总是我的存在。
| 海德格尔 |
40.
由于语言首度命名存在者，这种命名才把存在者带向词语而显示出来。这一命名指派存在者，使之源于其存在而达于其存在。
| 海德格尔 |
41.
离群索居者，不是野兽，便是神灵。
| 亚里士多德《政治学》 |
42.
一个智者的目标不是追求幸福，而是尽其可能地避免不幸。
| 亚里士多德 |
43.
我们日复一日做的事情，决定了我们是怎样的人。因此所谓卓越，并非指行为，而是习惯。
| 亚里士多德 |
44.
人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度。
| 普罗泰戈拉 |
45.
头脑不是一个要被填满的容器，而是一支要被点燃的火把。
| 普罗泰戈拉 |
46.
人类最无力控制的莫过于他们的舌头，而最不能够做到的，莫过于节制他们的欲望。
| 斯宾诺莎《伦理学》 |
47.
自由人最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思。
| 斯宾诺莎 |
48.
人对外部世界首先应当尽力而为，只有在竭尽所能之后，才沉静接受人力所无法改变的部分。
| 冯友兰《中国哲学简史》 |
49.
成佛是一瞬间的活动，就像是跃过鸿沟。要么是一跃成功，达到彼岸，刹那之间完全成佛；要么是一跃而失败，仍然是原来的凡夫俗子。其间没有中间的步骤。
| 冯友兰《中国哲学简史》 |
50.
人谓我孤冷。吾以为人不孤冷到极致，不堪与世谐和。凡有志于根本学术者，当有孤往精神。
| 熊十力 |
51.
如果你活得足够长，你就会发现每个胜利都将变成失败。
| 西蒙娜德波伏娃 |
52.
需要很多力量，很多傲气，或者很多爱，才能相信人的行动是有价值的，相信生命胜过死亡。
| 西蒙娜德波伏娃 |
53.
所有客观都是主观，所有意见都是偏见。
| 伽达默尔 |
54.
理解永远是不同的理解，理解的过程永远不会最终完成。
| 伽达默尔 |
55.
一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而不鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。
| 马克思 |
网友评论