孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
孟武伯问：“子路的品行到达了仁的境界吗？” 孔子说：“不知道。” 又问。孔子说：“子路可以治理好一个大国，但不知他仁否。” “冉求怎样？”孔子说：“冉求可以治理好一县，但不知他仁否。” “公西赤怎样？”孔子说：“公西赤可以当外交官，但不知他仁否。”
孔子不随便给人以“仁”的评价，不是否定，而是严谨。因为很多事情，不盖棺并无定论。而且孔子很愿意推举自己的弟子，因为将人才推举出来去为国家为社会做贡献，也是一个人的义务所在。
孔子从来不会以“仁”来做“忽悠”，而是会根据每个人不同的特点，推荐他们做到合适的岗位上，这段话，也就是孔子对于三个为政的学生的评价和推举。
这也就是《论语》里讲到的“君子易事而难说，小人易说而难事”。
所以孔子虽然不会极其肯定自己的学生“仁”，但他非常了解自己的学生，能够给学生非常适合的建议。这也是一种客观事实的建议，而不存在刻意的迎合，不见过分的人际私利。
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”
孔子对子贡说：“你和颜回比，谁强些？” 子贡说：“我怎能和他比！他能闻一知十，我只能闻一知二。” 孔子说：“不如啊！我们俩都不如他啊。”
这应该是在颜回去世之后孔子特别怀念颜回所说的话。颜回“以一知十”，也就是我们现在所说的大脑神经元链接的丰富。可见颜回的悟性之高，境界之高。
“何敢望回”也可以作为一个成语来引用，体现了孔子两个学生的了不起。一是颜回的境界高，二是子贡的谦虚。
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
宰予白天睡觉。孔子说：“他像朽木一样无法雕琢，像粪墙一样无法粉刷，我能拿你怎样？” 孔子又说：“以前我看人，他说什么，我信什么；现在我看人，听他说，再看他做没做才行。就是因为宰予，我才改了过来。”
因为古代作息原因，“昼寝”就代表着这个人是不勤奋的。在这一段中，孔子是生气的一段表达。因为宰予可能是骗了孔子，说是要去做某事，但实际是偷懒睡觉去了，所以孔子很生气，甚至“三观尽毁”，然后便生气得对自己的弟子们说，以后你们再跟我说什么，我一定不会再相信了，我一定要看你们做了什么才行。所以，这是宰予的做法让我改变的。“听其言而观其行”，这也是孔子教训宰予的话。
可见孔子是多么的生气啊。这跟我们的实际很相似啊。我那么信任你，你却欺骗我，好生气，好失望的切身体会。
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