曹国的都城是陶丘，现在的定陶，济水之阳。卫人的流亡路线沿最短的路线到黄河边，狄人追上来，卫人再一次失败，一部分人过了黄河，这时宋师来到了黄河边迎接，半夜到了济水，陶丘就在眼前。然后在陶丘立申为戴公。
陶丘与阿丘会不会是一个地方呢？这两个字的金文非常相似，都跟山地有关，都在土之上。差异在于：陶是一个人踩土，阿是一个人在张口叫“啊”，阿是登高大呼。
如果存在陶误读或误写为阿，那我一定误会了许穆夫人。
不能旋济：济，今天理解为渡河，不能立即渡黄河而返；如果理解为济水，不能立即到达济水，即是往陶丘而去。
陟彼阿丘，言采其蝱。怎么解释呢？
蝱，一些地方解释为贝母。贝母长于地下，挖出来。这里用手采抓，采的季节不对，出现的地理位置也不对，不能确定为贝母。如果言解释为划船，估计蝱为水生植物的叶或者花，用来祭祀，寄托哀思。会是这样吗？
桓公四十三年（前643），冬十月七日，齐桓公病死，其五子争位，齐国一片混乱。桓公尸体在床上放了六十七天，尸虫都从窗子里爬了出来。蝱，就是人亡后，下面的蛆虫。
有此先例。许穆夫人会不会担心哥哥的尸体也生了蛆虫。所以心急如焚，往楚丘去，楚丘在黄河之南，最快的方式是撑着小船，去到卫文公灵前，帮他捉去尸虫。
控，拉弓绷弦，引而不发。控于大邦，一是被大国操控；另一个，在大国面前拉开弓箭。齐国是许穆夫人母亲的祖国，如果是前659年，归唁戴公，那时的齐侯是许穆夫人的舅舅，用得着如此吗?何况齐国已经尽心尽力。这里是借题发挥，批评许国大夫国君。麦苗的茂盛，反衬国家的没落、许穆夫人的忧愁。
策马扬鞭尘飞扬，回到卫国唁兄长。纵马飞驰已跑远，乘坐快船到城漕。卫国大夫跋涉来，让我忧愁让我烦。
酒足饭饱不认同，我也不能立即返。看到你们不低头，我想去的也不远。
酒足饭饱不认同，我也不能立即还。看到你们不低头，我想做的也不瞒。
出发到那楚丘去，撑着扁舟去捉蝱。女人天性念亲人，你们不去我也行。许人各个生埋怨，各个幼稚且狂妄。
独自漫步在城外，青青麦苗多繁茂。受控大国当儿臣，谁的原因谁的过？大夫君子太懦弱，不要只是埋怨我。你们苦思一百次，不如我来走一遍。
别人想一百次，不得行；实许穆夫人走一百遍，也是不得行的，依旧改变不了控于大邦的命运。
西周国家统治职能的没落，总要要人出来承担起国家的统治职能，统领、治理天下，这是国家属性和国人的需要。无论是郑国、齐国、晋国、楚国、秦国，试图承担天下之大任。小国的国运就是如此，不是控于王室，就是控于大邦。
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