坐性

坐性

文/余长城

我家乡的方言中，有“坐性”一词，常被大人用来斥责孩子“没有坐性”。与“坐性”一词相关的是“坐相”，孩子自小被大人教育要“站有站相，坐有坐相”。其实，“站相”“坐相”都是“坐性”的一种外相。

我自小便得了“没有坐性”这一评语，并不是在课堂上，而是在家庭中。每到冬天寒假，大雪封门，小孩子无处可玩，只好闲坐在火塘边，听大人们扯家常，又总不安分，总要闹出些声响来，我想这就是被斥为“没有坐性”的原因吧。至于在课堂上，没有坐性的学生是最令老师厌烦的，我虽不至如此，但对45分钟的每一节课也是时常觉得漫长的；到了高中，两节课并为一节，则比初中有了更多的逃课了。

时至今日，我仍然全无坐性，一个人坐阳台上，若手上无书，是断然坐不了五分钟的。城市中有一条穿城而过的河流，滨河路有许多茶摊，在心情安静的下午或黄昏，我总是对河边品茗的人有一种莫名的好感，但甚少看到有一个人独坐，我也做不了我想象中的独自品茗之人。这让我想起年少放牛之时，在山坡或山冈之上，我也无一时安坐，除了和伙伴玩耍就是躺卧，于躺平中抬头看天，何曾有过一刻的静坐？

是故无静坐亦无静思，不管是身处高山流水还是家中，是面对风清月明还是长烟落照，是雪中还是雨中，身心总是得不到一刻安闲——即使无任何事可做。一个人居家时，我打发无聊的方法不是看书就是饮酒，却不是品茗，或是做些无聊之事。

读书不求甚解也很可怕，一二十年之中，我竟将“不为无益之事，何以遣有涯之生”误记为“不为无聊之事，何以遣有涯之生”且误以为是苏东坡的名言，我虽认为苏东坡的写作才华不及李白杜甫，但却很佩服他的人生达观。但“无聊之事”于我又是什么呢？终究是无所事事，无聊还是无聊。

苏东坡喜欢与高僧交往，是个有慧根的人，近来所读的林清玄也是个有慧根的人，他也喜欢与高僧交往。我想一个人有没有慧根，首先就是能静下心来，能静下心来首先就是能够静坐，有坐性，能眼观鼻鼻观口口观心。

打坐是不容易的，对于佛家道家的器具，我认为最令人敬仰的不是木鱼拂尘，而是蒲团。我也曾想买一蒲团、一香炉，然而终是想想罢了——我没有静室。

然而一个人没有静室便不能静坐了吗？如此，我又被困于物象了。古人席坐也罢，几坐也罢，焚香也罢，不焚香也罢，无外乎一个坐字，无外乎一个静字，坐就是静。佛在心头坐、水在心中流，佛即是心，心即是佛，水即是心，心即是水。

佛教禅宗讲究坐禅，菩提达摩曾面壁十年，至壁有光。少小喜读《西游记》，西游记中唐僧降服妖怪唯一的一次便与虎力大仙比高台坐禅，他这一禅功便是孙行者无论如何也比不了，所谓一动不如一静。

《西游记》《水浒传》《儒林外史》中都有“坐性”一词现诸口语，可见“坐性”一词在民间由来已久，至不识字的村民老孺皆知，实在是人生修行的一大功德。

2021.12.28