融入内在宇宙的OM·融入声音末端的浩瀚·扩展和内化的区别·意识扩展的危险
融入内在宇宙的OM
当你周围充满了声音，当你在一个交响乐的中心，而这声音会变得越来越响，响到足够能淹没你，这个时候你会发现无法听到旋律具体的起伏了。当所有的声音开始淹没你的时候，你只会听到一个隆隆声：“AUM”。这时你就好像坐在瀑布旁边冥想一样。如果你在一个交响乐团的包围下，所有的声音都围绕着你，而你没有任何的抵抗和反感，只是静静敞开地沐浴在音乐当中，突然间整个声音就包围并穿透了你。以至于你这个时候自动地无法产生任何的思想，因为那声音的振动是如此强烈而巨大，你已经无法思考、无法产生想法了，迫不得已地处于一个全然接受的状态。而如果那个声音是自然界的天籁，你会更容易安静下来。当你在这样的丛林里坐下来，你会发现思想变得特别的少，你会处于彻底敞开的接受状态。而当你彻底地接受了，会有一个神奇的现象发生，就是周围的声音突然产生了融合。那个瀑布声、所有的鸟鸣声突然产生了奇妙的融合，它们包围了你，而融合到最后，你会发现那声音正好是一个非常深沉的、类似于AUM的振动。这个振动几乎无法用我们的声带表达出来，它比“AUM”这个发音更加难以形容，因为它并不像一个发音，它更像是一个振动，是一个深沉的能够穿透你的振动，我们勉强它是一个“AUM”，但你会发现它比“AUM”的声音更加的深入，它几乎超越了声音，变成了一个振动，而一个类似“AUM”的振动将立刻让你融入宁静。为什么会这样？因为整个宇宙的初音就是“AUM”，也就是“OM”的声音。印度教曾经提到过，原创的、原始的、最终极的那个神没有名字，《瑜伽经》里也提到，最终极的神没有名字，而如果一定要给一个名字的话，你可以叫“AUM”。这个“AUM”的声音就是整个宇宙的原始声音，也是你灵魂深处的第一个声音。当听到这个声音的时候，你会有种莫名的回到家的感觉，莫名的彻底放松的感觉，因为你回到家了。当整个瀑布的声音包围于你，开始融合，产生深层的“AUM”的振动的时候，那个声音穿透了你全身，进入你的最深处，那个“AUM”的声音融入了你的心底，忽然发现你彻底地放松了。因为那个声音就是你灵魂的初音，它象征着某种源头。周围环绕的低沉的瀑布声会让你更容易经验到“AUM”这个声音。
如果在树林里，周围的鸟叫声融合起来，那个声音更倾向于“Ah”。你会发现“AUM”是由三个元音组成的，第一个就是“Ah”。“Ah”代表你的第一个脉轮，最初始的脉轮。脉轮有固定的声音振动，它正好符合频率上升的振动。从第一个脉轮到第七个脉轮的振动是完全吻合于物理现象的。脉轮的颜色光谱也完全吻合物理现象，即赤橙黄绿蓝靛紫。它的音频的振动也完全吻合于物理现象。音频是怎么振动的呢？Ah—A—E—I—O—U—M，最后一个音是“M”。第一个元音“Ah”正好是脉轮的起点——海底轮的声音。第二个音“U”是第六个中心的声音，第三个音“M”，正好是个振动，是第七个中心的声音，它是天堂般的寂静，这三个音组合起来就是一个“AUM”的声音。希瓦形容“AUM”是完全圆满的声音。所以，当你发自内心地念诵这个“AUM”的声音，你将融入你灵魂的源头。
希瓦提到了一个简单的方法：用你的双手捂住双耳，如果捂得够死，没有了任何外界的声音，并且闭上双眼，关闭你头部所有的其他感官，这时候你静静地听，你会突然发现，里面竟然有一种天然的“AUM”的声音。它是你身体内部的“AUM”声，它是你整个身体。因此，当你捂住双耳，你将沉浸于这个AUM声。大家现在就可以试下，你捂住双耳，捂得够紧，就会自然地听到这个隆隆的声音，闭上眼睛，仔仔细细地听，它将自然会有这个隆隆的声音。当火山爆发前或者大地震前，地球也会发出类似的声音，因为这个声音实际上遍及整个宇宙。你脚下踩的这个地球，它内部中心的声音也是这个声音；你身体内部中心的声音也是这个声音。“AUM”声代表着整个物质的源头。为什么西藏所有咒语的声音都倾向于“OM”声？因为这个“OM”声将启动全身的能量，它会自发地激活中脉能量，激活昆达里尼。当你听到这个“OM”声，你的整个人都好像激活了，它是一个非常好的辅助工具，激活你全身的能量，你的细胞都开始振动起来，你的整个内在能量莫名其妙地就开始升起来了。而这个“OM”声指向第七个脉轮，这个“OM”声在帮助你打开第七个脉轮，实际上它是一个非常好的激活能量的工具。当你能够在藏传佛教念经的会场里听他们念一个钟头的经，你就会发现整个人变得火热起来，这个“OM”能够激励能量向上运动，即使你没有跟着念，只是坐在那里听，你整个人都会开始变得振动起来。
融入声音末端的浩瀚
在声音的开端和末端保持清醒，并且跟随那个声音来到它的最末端，进入无声的和声。大家听过寺院的钟声吗，寒山寺的钟声？为什么每天清晨和傍晚寺院都要敲钟？他们往往是敲一个非常大的铜钟，因为很小的钟声音传不了很远，敲一个非常大的、比人还高的铜钟，当寒山寺的钟敲响，很远的地方都能听到悠悠回荡的钟声。如果这个时候是清晨，正好你快要醒来，在还没睁开眼时听到悠悠的钟声，你会不会有一种跟着钟声飘入到飘渺，飘入到虚无的感觉？这其实恰恰是一种深入无声的冥想，无形当中你就在跟随钟声做冥想。随着这钟声渐渐地觉知到它最细微的末端，在最细微的末端，你会感觉最陶醉。一开始钟“当”地一下响还不是你最陶醉的时候，往往是在最细微的末端的时候，你突然间深入陶醉了，一种宁静悠远的陶醉。大家有没有感觉到那个寂静不是死水潭般，而是非常悠远的，好像指向远处，指向无限，指向没有边际的宁静当中。所以，我们给它一个形容词——无限的宁静，没有边界的也没有中心点的宁静。所有的灵性追求最终要的是什么？你所有达到的高峰，最终的高峰，就是来到这个无限当中，有意识地、完全觉知地、清醒地来到你灵魂最深处的无限跟永恒当中。当你沿着一个声音深入到它无声的和声时，你将融入上帝的完美，你将感知到自己无处不在、遍于一切。你在一个声音的中心的最末端，你躺在床上，闭着眼睛，来到那个声音最末端的时候，你融入了无限，融入了无边无际，而且这种无边无际是如此难以言喻的美好，那就是灵魂的家园，最终的源头。
希瓦提供了非常简单的技巧，让你跟随这个声音，来到你灵魂的无限当中。大家可以使用这个技巧，把你手机早晨的铃声改成寒山寺的钟声，也许那个钟声真的有一天会帮助你融入，你莫名地融入了无限，突然间尝到了灵魂终极的甜蜜。
你在无声的和声末端，一定能经验到无边无际的难以言喻的神醉。一般人是闭着眼睛才能进入神醉，一睁眼它就被破坏了。如果有一天你能够微微地睁眼，而不破坏那个神醉感的话，你会立刻发现，在你的里面、外面以及整个周围都充满了某种神秘的陶醉和美感，那种美感来自于你内在的无边无际的神醉感，以至于你微微地睁眼，你看到周围的环境都是神醉的、陶醉的。印度教或古老的坦陀罗瑜伽里曾经提到，当你进入爱，深深的爱，或者当你进入的是一个肉体的爱，当一个男人和女人进入某种爱意、某种拥抱，突然间你会发现对方以及周围的整个环境、整个房间都充满了爱，那爱似乎弥漫开了。实际上并不是爱弥漫开了，而是由于爱，你体验到了内在的弥漫，你上升到了内在的爱的无限当中，以至于你睁开双眼看到整个房间都是有爱意的，你走出去，整个世界都充满了爱意。所以，人们说，一个在恋爱当中的女人，从她的眼睛和脸上就能看出她正在恋爱，因为她整个人都洋溢着爱，充满了爱，她看周围的眼神都充满了惊喜、欢乐和爱意。世界还是原来的世界，只是你看出去的眼睛不一样了。
现在你倒过来做，你先感受到周围充满了灵化、美好和爱，而这个现象会激发你内在的灵魂和意识状态融入爱的永恒当中。这个冥想对女性也许更适合，一个很感性的女人，会非常容易进入这样的冥想，对于男性来说相对困难一些，因为男性没有那么感性化。你将经验到整个的爱意遍布周围，而最终当周围的爱意激发了你内在灵魂的上升，一旦经验到内在深处的爱，你就会立刻忘记周围。所以，为什么当你深入爱的时候，你会闭上双眼，微微地抬高你的头。因为，外在只是一个初级阶段，你外在看到的爱和美还只是台阶的第一阶，当那个爱开始引发内在的爱，你会情不自禁地忘掉外在所有的一切，你会闭上双眼神醉于内在的爱里。当遍布于你周围一切的爱，而激发了内在灵魂的爱意和神醉的时候，你将进入心底的微妙，你将闭上双眼。你将闭上双眼，进入由外而引发的内在的陶醉。
我们可以通过各种方式来引发内在的神醉，通过爱、完美或者音乐。为什么这么多人喜欢音乐？因为音乐能够引发你内在的神醉。为什么那么多人都喜欢旅游，喜欢看美丽的照片、图片，看那些拍摄得非常完美的风景照。当看到这些场景，哪怕只是从照片上看到并没有身临其境，你都会有一种融入感。为什么那么多人碰上节假日就会蜂拥而去旅游，其实就是渴望这种融入。但是如果你知道坐在房间里就能够融入，那么旅游对你的诱惑就会大大降低。所以，一个没有在灵魂深处获得上升的人，会非常渴望出去旅游，非常渴望获得一个世间的爱情，甚至是暧昧，甚至更低一点的肉体的爱。因为那个肉体的爱产生的性高潮也会让你达到灵魂的高点，虽然只有一秒钟的暂时。但即使是一秒钟的暂时就足以吸引你，因为每一个人的深处都渴望融入这个无我的极乐，那真的是一种最终的享受、最终的陶醉。如果你知道坐在房间里就能够融入那个极乐，你就不会再被外在的东西所束缚了，因为即使一段爱情、一个异性之爱对你来说最终仍然是种束缚。所有人类对于外界的追求，其最终目的都是为了融入内在的这个神醉。无论年轻人还是老人，只要内在有追求无限神醉的驱动力，那么，他的生活就仍然充满活力。只要你的内在深处还在追求终极的神醉，这就够了。如果你发现一个人连这个都失落了、没有了，你会从他的眼睛里和整张脸上看出某种死亡，即使现在他还没有死，但是离死亡也已经很近了。你内在的灵魂一旦发现失去了最终的生活目标，它就会促使你再一次进入新的身体，因为你再活下去已经没有意义，它会让你以各种方式来结束这一生，让你重新开始。所以要当心，为什么有时你身边的人莫名其妙地就没了：有的人身体很好没有任何疾病，突然间遭遇车祸去世，突然心肌梗塞，突然间得了某种恶病（如癌症）。其实，并不是那些事情找到你，而是你失去了最高的追求，以至于内在深处的灵魂必须吸引这些状况来到你的身上，好让你迅速地结束这一生，好让你迅速进入一个新的转世、新的人生。这样的安排实际上是为了让你进入新的成长，这样的安排最终是为了帮助你。所以，一个人无论如何不要失去这个最高的追求。如果你的生活只剩下金钱、只剩下吃吃喝喝，让这些外在的事物越来越多地填满了你，压制了内在深处自发的、来自灵魂深处的向往，那么，你的生活很快会终结，因为最终灵魂将会促使你进入转生。
扩展和内化的区别·意识扩展的危险
想象你的身体是个一层皮的、中空的屋，而让这个中空里的实体——骨头、肉、血液都充满了宇宙的精华。当你的骨头、血液都充满了宇宙精华，它们就灵化了，就虚空了，就变得“无”了，就透明化了。当它们完全灵化、透明化，你就发现你变成了一个以太的中空身。而当你的以太身变得足够的中空，甚至内在和外在的隔绝都显得似有似无时，你的以太身的表面那一层几乎是半透明的，你似乎就能感受到某种跟无限融合的体验。禅宗的开悟分三个阶段：初关、重关和牢关，初关就是一个皮肤边界消融的经验，你突然间莫名地发现皮肤的边界和空气融合了，一种消融的经验。这实际上是为了引发内在融合的一个过渡性的经验，但这个经验并不是必须的，因为它有副作用。你有可能会陶醉于意识的向外扩展，而忘记了向内的升高。在禅宗里，一个只开悟达到初关的人是不允许出来为人师的，甚至不允许出来为人，你必须进入深山老林里去冥想、一个达到初关的人，禅宗会立刻要求你入关房，不允许出来，一旦出来，你将会更多地遭受厄运，冲克的霉运，这将是一个打扰和伤害。所以，当你有一个外在的扩展经验，你要立刻把它转化为一个内在的上升经验。不要在你的扩展经验里停留太久，如果停留太久，你会发现出来以后，莫名其妙地就有人来打击你，千万不要主动产生跟外界空气的融合，而要往回收，进入你内在的微妙，而不是无止境地向外扩展。闭关要多少时间？在禅宗里，有人在这个初关的扩展里面会维持三十至四十年，甚至一辈子都出不来。所以，这个扩展经验有时候很危险，因为你有可能出不来，并没有谁保证说你闭关多少年后一定会升上去，你可能根本升不上去，如果没有人引导的话，可能一辈子都会在这个扩展的体验里面。你会以为这样很好，甚至主动地再去扩展。所以，禅宗一直强调必须要有老师带领，因为这个经验看上去非常迷人。这不是绝对坏的经验，只是一个中间阶段，当在这个经验里的时候，必须要有一个人点破，告诉你下一步该怎么走，而不是在这个经验里无止境地沉迷下去。当你还不是一个内行的人，灵性对你来说是很危险的，因为它存在着各种各样的迷惑和陷阱。而那些迷惑总是那么令人陶醉，如果没人提醒，你一定会掉进去。
我们中有人有扩展经验，而且有人是天生有扩展经验，有人的扩展经验是来自禅定。如果你非常擅长禅定，你很容易产生扩展经验。并不是每个人都会路过初关，但是有很多人会路过。我们另一些人的这种扩展情况不是来自禅定，而是由于性格。你的性格来自前世，你前世一定做过禅定，一定是一个灵性的深入的追求者。而你前世的经验被带到了这一世，融入了你的性格，所以你天生就是一个非常空的、虚无的性格。我们看到有些小孩，天生就很自我中心，自我感很强，但有些小孩天生就没有自我感，自我感非常弱，懵懵懂懂的，好像整个世界都在梦里面一样，甚至对自己身体的边界都不那么的清晰。你如果有这样的性格，说明你前世就有融入的经验，它被带到了你的性格里，你天生就是柔和谦卑的，没有特别的自我边界，这种性格天生会让你产生没有边界的感觉，也就是莫名其妙地你就有一种扩展经验。你天生身体的边界感就特别弱，很容易边界感消失了，很容易就觉得身体消失了，甚至你不是在禅定，你在走路中，在平时的生活当中，它都会产生出来，好像身体的边界感没有了，虚化了。当你有这样的倾向，你很容易就会产生一个自动的开放经验，当你三百六十度地打开你的身体，外界的能量立刻就会融入进来，因为你里面有足够的中空，所以外面的能量就能立刻融入进来。这样的人很容易感受到周围的气氛，很容易感受到周围人身上的一些愤怒、一些病痛，如果对面有个人头痛，你的头也立刻会痛，实际上那个人的能量已经吸收到你的身体中来了。因为你是彻底敞开的，你很容易受周边环境的影响，无论那个环境是正面的或负面的能量。这都是在灵性道路中必然经过的一些门槛、路标。最初的身体打开，几乎是一个必须的过程，你必须打开。
但是为什么我们说，你必须有一个老师，在老师以外，你甚至必须有一个神圣的源头，神圣的追求？因为在你打开以后，你如果有一个神圣的高点，你的追求不是向外扩展的，而是向内、向那个高处延伸的：意味着你将接通那个高处的能量，而那个高处的能量将会透过你的身体向外散布到周围。所以，你不会成为吸收周围能量的这么一个现象，而是成为传递内在高处神圣能量到这个世界上的一个管道。这正好是相反的过程，一个是吸收外界能量，一个是向外界撒出爱跟光。为什么我们一开始要做以太冥想？有一个理由是以太冥想能阻止你受外界影响，你既保持你的边界，并且也能在保持边界的前提下，让你的身体能量大幅度融入中脉。
我们可以大致总结出灵性的两个通道：一个是像希瓦讲的彻底打开，让你面对整个宇宙及外在环境彻底灵化；第二个方法就是我们意识内化的中脉的方法——先关闭，保护好你身体的整个能量，不受任何外界影响，先融入中脉，在中脉的顶端，先上升到神圣，上升到那个源头。一旦你来到了源头以后，你再打开。中脉是后打开的，先来到源头，然后再打开。
值得注意的是不可以两个方法都用。这两个入门的方向不是一样的。绝对不会打不开，一旦你来到了源头，你实际上就会立刻打开。源头意味着永恒的无限，所以当你内在实现了永恒和无限，你的外在不可能是封闭的，因为外在和内在永远是对等的。只有一个内在封闭的人，他外在才会封闭。所以为什么说一个圣者，一个佛陀这样的人，到任何一个地方，任何一个地方都被照亮了。不是那个地方把他淹没了，而是他照亮了那个地方。
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