融入内在宇宙的OM·融入声音末端的浩瀚·扩展和内化的区别·意识扩展的危险
融入内在宇宙的OM
当你周围充满了声音,当你在一个交响乐的中心,而这声音会变得越来越响,响到足够能淹没你,这个时候你会发现无法听到旋律具体的起伏了。当所有的声音开始淹没你的时候,你只会听到一个隆隆声:“AUM”。这时你就好像坐在瀑布旁边冥想一样。如果你在一个交响乐团的包围下,所有的声音都围绕着你,而你没有任何的抵抗和反感,只是静静敞开地沐浴在音乐当中,突然间整个声音就包围并穿透了你。以至于你这个时候自动地无法产生任何的思想,因为那声音的振动是如此强烈而巨大,你已经无法思考、无法产生想法了,迫不得已地处于一个全然接受的状态。而如果那个声音是自然界的天籁,你会更容易安静下来。当你在这样的丛林里坐下来,你会发现思想变得特别的少,你会处于彻底敞开的接受状态。而当你彻底地接受了,会有一个神奇的现象发生,就是周围的声音突然产生了融合。那个瀑布声、所有的鸟鸣声突然产生了奇妙的融合,它们包围了你,而融合到最后,你会发现那声音正好是一个非常深沉的、类似于AUM的振动。这个振动几乎无法用我们的声带表达出来,它比“AUM”这个发音更加难以形容,因为它并不像一个发音,它更像是一个振动,是一个深沉的能够穿透你的振动,我们勉强它是一个“AUM”,但你会发现它比“AUM”的声音更加的深入,它几乎超越了声音,变成了一个振动,而一个类似“AUM”的振动将立刻让你融入宁静。为什么会这样?因为整个宇宙的初音就是“AUM”,也就是“OM”的声音。印度教曾经提到过,原创的、原始的、最终极的那个神没有名字,《瑜伽经》里也提到,最终极的神没有名字,而如果一定要给一个名字的话,你可以叫“AUM”。这个“AUM”的声音就是整个宇宙的原始声音,也是你灵魂深处的第一个声音。当听到这个声音的时候,你会有种莫名的回到家的感觉,莫名的彻底放松的感觉,因为你回到家了。当整个瀑布的声音包围于你,开始融合,产生深层的“AUM”的振动的时候,那个声音穿透了你全身,进入你的最深处,那个“AUM”的声音融入了你的心底,忽然发现你彻底地放松了。因为那个声音就是你灵魂的初音,它象征着某种源头。周围环绕的低沉的瀑布声会让你更容易经验到“AUM”这个声音。
如果在树林里,周围的鸟叫声融合起来,那个声音更倾向于“Ah”。你会发现“AUM”是由三个元音组成的,第一个就是“Ah”。“Ah”代表你的第一个脉轮,最初始的脉轮。脉轮有固定的声音振动,它正好符合频率上升的振动。从第一个脉轮到第七个脉轮的振动是完全吻合于物理现象的。脉轮的颜色光谱也完全吻合物理现象,即赤橙黄绿蓝靛紫。它的音频的振动也完全吻合于物理现象。音频是怎么振动的呢?Ah—A—E—I—O—U—M,最后一个音是“M”。第一个元音“Ah”正好是脉轮的起点——海底轮的声音。第二个音“U”是第六个中心的声音,第三个音“M”,正好是个振动,是第七个中心的声音,它是天堂般的寂静,这三个音组合起来就是一个“AUM”的声音。希瓦形容“AUM”是完全圆满的声音。所以,当你发自内心地念诵这个“AUM”的声音,你将融入你灵魂的源头。
希瓦提到了一个简单的方法:用你的双手捂住双耳,如果捂得够死,没有了任何外界的声音,并且闭上双眼,关闭你头部所有的其他感官,这时候你静静地听,你会突然发现,里面竟然有一种天然的“AUM”的声音。它是你身体内部的“AUM”声,它是你整个身体。因此,当你捂住双耳,你将沉浸于这个AUM声。大家现在就可以试下,你捂住双耳,捂得够紧,就会自然地听到这个隆隆的声音,闭上眼睛,仔仔细细地听,它将自然会有这个隆隆的声音。当火山爆发前或者大地震前,地球也会发出类似的声音,因为这个声音实际上遍及整个宇宙。你脚下踩的这个地球,它内部中心的声音也是这个声音;你身体内部中心的声音也是这个声音。“AUM”声代表着整个物质的源头。为什么西藏所有咒语的声音都倾向于“OM”声?因为这个“OM”声将启动全身的能量,它会自发地激活中脉能量,激活昆达里尼。当你听到这个“OM”声,你的整个人都好像激活了,它是一个非常好的辅助工具,激活你全身的能量,你的细胞都开始振动起来,你的整个内在能量莫名其妙地就开始升起来了。而这个“OM”声指向第七个脉轮,这个“OM”声在帮助你打开第七个脉轮,实际上它是一个非常好的激活能量的工具。当你能够在藏传佛教念经的会场里听他们念一个钟头的经,你就会发现整个人变得火热起来,这个“OM”能够激励能量向上运动,即使你没有跟着念,只是坐在那里听,你整个人都会开始变得振动起来。
融入声音末端的浩瀚
在声音的开端和末端保持清醒,并且跟随那个声音来到它的最末端,进入无声的和声。大家听过寺院的钟声吗,寒山寺的钟声?为什么每天清晨和傍晚寺院都要敲钟?他们往往是敲一个非常大的铜钟,因为很小的钟声音传不了很远,敲一个非常大的、比人还高的铜钟,当寒山寺的钟敲响,很远的地方都能听到悠悠回荡的钟声。如果这个时候是清晨,正好你快要醒来,在还没睁开眼时听到悠悠的钟声,你会不会有一种跟着钟声飘入到飘渺,飘入到虚无的感觉?这其实恰恰是一种深入无声的冥想,无形当中你就在跟随钟声做冥想。随着这钟声渐渐地觉知到它最细微的末端,在最细微的末端,你会感觉最陶醉。一开始钟“当”地一下响还不是你最陶醉的时候,往往是在最细微的末端的时候,你突然间深入陶醉了,一种宁静悠远的陶醉。大家有没有感觉到那个寂静不是死水潭般,而是非常悠远的,好像指向远处,指向无限,指向没有边际的宁静当中。所以,我们给它一个形容词——无限的宁静,没有边界的也没有中心点的宁静。所有的灵性追求最终要的是什么?你所有达到的高峰,最终的高峰,就是来到这个无限当中,有意识地、完全觉知地、清醒地来到你灵魂最深处的无限跟永恒当中。当你沿着一个声音深入到它无声的和声时,你将融入上帝的完美,你将感知到自己无处不在、遍于一切。你在一个声音的中心的最末端,你躺在床上,闭着眼睛,来到那个声音最末端的时候,你融入了无限,融入了无边无际,而且这种无边无际是如此难以言喻的美好,那就是灵魂的家园,最终的源头。
希瓦提供了非常简单的技巧,让你跟随这个声音,来到你灵魂的无限当中。大家可以使用这个技巧,把你手机早晨的铃声改成寒山寺的钟声,也许那个钟声真的有一天会帮助你融入,你莫名地融入了无限,突然间尝到了灵魂终极的甜蜜。
你在无声的和声末端,一定能经验到无边无际的难以言喻的神醉。一般人是闭着眼睛才能进入神醉,一睁眼它就被破坏了。如果有一天你能够微微地睁眼,而不破坏那个神醉感的话,你会立刻发现,在你的里面、外面以及整个周围都充满了某种神秘的陶醉和美感,那种美感来自于你内在的无边无际的神醉感,以至于你微微地睁眼,你看到周围的环境都是神醉的、陶醉的。印度教或古老的坦陀罗瑜伽里曾经提到,当你进入爱,深深的爱,或者当你进入的是一个肉体的爱,当一个男人和女人进入某种爱意、某种拥抱,突然间你会发现对方以及周围的整个环境、整个房间都充满了爱,那爱似乎弥漫开了。实际上并不是爱弥漫开了,而是由于爱,你体验到了内在的弥漫,你上升到了内在的爱的无限当中,以至于你睁开双眼看到整个房间都是有爱意的,你走出去,整个世界都充满了爱意。所以,人们说,一个在恋爱当中的女人,从她的眼睛和脸上就能看出她正在恋爱,因为她整个人都洋溢着爱,充满了爱,她看周围的眼神都充满了惊喜、欢乐和爱意。世界还是原来的世界,只是你看出去的眼睛不一样了。
现在你倒过来做,你先感受到周围充满了灵化、美好和爱,而这个现象会激发你内在的灵魂和意识状态融入爱的永恒当中。这个冥想对女性也许更适合,一个很感性的女人,会非常容易进入这样的冥想,对于男性来说相对困难一些,因为男性没有那么感性化。你将经验到整个的爱意遍布周围,而最终当周围的爱意激发了你内在灵魂的上升,一旦经验到内在深处的爱,你就会立刻忘记周围。所以,为什么当你深入爱的时候,你会闭上双眼,微微地抬高你的头。因为,外在只是一个初级阶段,你外在看到的爱和美还只是台阶的第一阶,当那个爱开始引发内在的爱,你会情不自禁地忘掉外在所有的一切,你会闭上双眼神醉于内在的爱里。当遍布于你周围一切的爱,而激发了内在灵魂的爱意和神醉的时候,你将进入心底的微妙,你将闭上双眼。你将闭上双眼,进入由外而引发的内在的陶醉。
我们可以通过各种方式来引发内在的神醉,通过爱、完美或者音乐。为什么这么多人喜欢音乐?因为音乐能够引发你内在的神醉。为什么那么多人都喜欢旅游,喜欢看美丽的照片、图片,看那些拍摄得非常完美的风景照。当看到这些场景,哪怕只是从照片上看到并没有身临其境,你都会有一种融入感。为什么那么多人碰上节假日就会蜂拥而去旅游,其实就是渴望这种融入。但是如果你知道坐在房间里就能够融入,那么旅游对你的诱惑就会大大降低。所以,一个没有在灵魂深处获得上升的人,会非常渴望出去旅游,非常渴望获得一个世间的爱情,甚至是暧昧,甚至更低一点的肉体的爱。因为那个肉体的爱产生的性高潮也会让你达到灵魂的高点,虽然只有一秒钟的暂时。但即使是一秒钟的暂时就足以吸引你,因为每一个人的深处都渴望融入这个无我的极乐,那真的是一种最终的享受、最终的陶醉。如果你知道坐在房间里就能够融入那个极乐,你就不会再被外在的东西所束缚了,因为即使一段爱情、一个异性之爱对你来说最终仍然是种束缚。所有人类对于外界的追求,其最终目的都是为了融入内在的这个神醉。无论年轻人还是老人,只要内在有追求无限神醉的驱动力,那么,他的生活就仍然充满活力。只要你的内在深处还在追求终极的神醉,这就够了。如果你发现一个人连这个都失落了、没有了,你会从他的眼睛里和整张脸上看出某种死亡,即使现在他还没有死,但是离死亡也已经很近了。你内在的灵魂一旦发现失去了最终的生活目标,它就会促使你再一次进入新的身体,因为你再活下去已经没有意义,它会让你以各种方式来结束这一生,让你重新开始。所以要当心,为什么有时你身边的人莫名其妙地就没了:有的人身体很好没有任何疾病,突然间遭遇车祸去世,突然心肌梗塞,突然间得了某种恶病(如癌症)。其实,并不是那些事情找到你,而是你失去了最高的追求,以至于内在深处的灵魂必须吸引这些状况来到你的身上,好让你迅速地结束这一生,好让你迅速进入一个新的转世、新的人生。这样的安排实际上是为了让你进入新的成长,这样的安排最终是为了帮助你。所以,一个人无论如何不要失去这个最高的追求。如果你的生活只剩下金钱、只剩下吃吃喝喝,让这些外在的事物越来越多地填满了你,压制了内在深处自发的、来自灵魂深处的向往,那么,你的生活很快会终结,因为最终灵魂将会促使你进入转生。
扩展和内化的区别·意识扩展的危险
想象你的身体是个一层皮的、中空的屋,而让这个中空里的实体——骨头、肉、血液都充满了宇宙的精华。当你的骨头、血液都充满了宇宙精华,它们就灵化了,就虚空了,就变得“无”了,就透明化了。当它们完全灵化、透明化,你就发现你变成了一个以太的中空身。而当你的以太身变得足够的中空,甚至内在和外在的隔绝都显得似有似无时,你的以太身的表面那一层几乎是半透明的,你似乎就能感受到某种跟无限融合的体验。禅宗的开悟分三个阶段:初关、重关和牢关,初关就是一个皮肤边界消融的经验,你突然间莫名地发现皮肤的边界和空气融合了,一种消融的经验。这实际上是为了引发内在融合的一个过渡性的经验,但这个经验并不是必须的,因为它有副作用。你有可能会陶醉于意识的向外扩展,而忘记了向内的升高。在禅宗里,一个只开悟达到初关的人是不允许出来为人师的,甚至不允许出来为人,你必须进入深山老林里去冥想、一个达到初关的人,禅宗会立刻要求你入关房,不允许出来,一旦出来,你将会更多地遭受厄运,冲克的霉运,这将是一个打扰和伤害。所以,当你有一个外在的扩展经验,你要立刻把它转化为一个内在的上升经验。不要在你的扩展经验里停留太久,如果停留太久,你会发现出来以后,莫名其妙地就有人来打击你,千万不要主动产生跟外界空气的融合,而要往回收,进入你内在的微妙,而不是无止境地向外扩展。闭关要多少时间?在禅宗里,有人在这个初关的扩展里面会维持三十至四十年,甚至一辈子都出不来。所以,这个扩展经验有时候很危险,因为你有可能出不来,并没有谁保证说你闭关多少年后一定会升上去,你可能根本升不上去,如果没有人引导的话,可能一辈子都会在这个扩展的体验里面。你会以为这样很好,甚至主动地再去扩展。所以,禅宗一直强调必须要有老师带领,因为这个经验看上去非常迷人。这不是绝对坏的经验,只是一个中间阶段,当在这个经验里的时候,必须要有一个人点破,告诉你下一步该怎么走,而不是在这个经验里无止境地沉迷下去。当你还不是一个内行的人,灵性对你来说是很危险的,因为它存在着各种各样的迷惑和陷阱。而那些迷惑总是那么令人陶醉,如果没人提醒,你一定会掉进去。
我们中有人有扩展经验,而且有人是天生有扩展经验,有人的扩展经验是来自禅定。如果你非常擅长禅定,你很容易产生扩展经验。并不是每个人都会路过初关,但是有很多人会路过。我们另一些人的这种扩展情况不是来自禅定,而是由于性格。你的性格来自前世,你前世一定做过禅定,一定是一个灵性的深入的追求者。而你前世的经验被带到了这一世,融入了你的性格,所以你天生就是一个非常空的、虚无的性格。我们看到有些小孩,天生就很自我中心,自我感很强,但有些小孩天生就没有自我感,自我感非常弱,懵懵懂懂的,好像整个世界都在梦里面一样,甚至对自己身体的边界都不那么的清晰。你如果有这样的性格,说明你前世就有融入的经验,它被带到了你的性格里,你天生就是柔和谦卑的,没有特别的自我边界,这种性格天生会让你产生没有边界的感觉,也就是莫名其妙地你就有一种扩展经验。你天生身体的边界感就特别弱,很容易边界感消失了,很容易就觉得身体消失了,甚至你不是在禅定,你在走路中,在平时的生活当中,它都会产生出来,好像身体的边界感没有了,虚化了。当你有这样的倾向,你很容易就会产生一个自动的开放经验,当你三百六十度地打开你的身体,外界的能量立刻就会融入进来,因为你里面有足够的中空,所以外面的能量就能立刻融入进来。这样的人很容易感受到周围的气氛,很容易感受到周围人身上的一些愤怒、一些病痛,如果对面有个人头痛,你的头也立刻会痛,实际上那个人的能量已经吸收到你的身体中来了。因为你是彻底敞开的,你很容易受周边环境的影响,无论那个环境是正面的或负面的能量。这都是在灵性道路中必然经过的一些门槛、路标。最初的身体打开,几乎是一个必须的过程,你必须打开。
但是为什么我们说,你必须有一个老师,在老师以外,你甚至必须有一个神圣的源头,神圣的追求?因为在你打开以后,你如果有一个神圣的高点,你的追求不是向外扩展的,而是向内、向那个高处延伸的:意味着你将接通那个高处的能量,而那个高处的能量将会透过你的身体向外散布到周围。所以,你不会成为吸收周围能量的这么一个现象,而是成为传递内在高处神圣能量到这个世界上的一个管道。这正好是相反的过程,一个是吸收外界能量,一个是向外界撒出爱跟光。为什么我们一开始要做以太冥想?有一个理由是以太冥想能阻止你受外界影响,你既保持你的边界,并且也能在保持边界的前提下,让你的身体能量大幅度融入中脉。
我们可以大致总结出灵性的两个通道:一个是像希瓦讲的彻底打开,让你面对整个宇宙及外在环境彻底灵化;第二个方法就是我们意识内化的中脉的方法——先关闭,保护好你身体的整个能量,不受任何外界影响,先融入中脉,在中脉的顶端,先上升到神圣,上升到那个源头。一旦你来到了源头以后,你再打开。中脉是后打开的,先来到源头,然后再打开。
值得注意的是不可以两个方法都用。这两个入门的方向不是一样的。绝对不会打不开,一旦你来到了源头,你实际上就会立刻打开。源头意味着永恒的无限,所以当你内在实现了永恒和无限,你的外在不可能是封闭的,因为外在和内在永远是对等的。只有一个内在封闭的人,他外在才会封闭。所以为什么说一个圣者,一个佛陀这样的人,到任何一个地方,任何一个地方都被照亮了。不是那个地方把他淹没了,而是他照亮了那个地方。
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