自主才能自由•强化内在动机
幸福来自真正的自主，怎么样能够做到自主？
自主和控制是两种完全不同的生活方式。
疏离与沉浸
什么叫疏离呢？你看一个人就觉得状态不对，他好像心不在焉。你看到一个人虽然很努力，但你会觉得他很痛苦。这种感觉就叫作疏离。
疏离是你没有沉浸在当下生活的一种感受。与疏离相对应的是沉浸。如果一个人做事是自主真实的，这种状况叫作沉浸。
如果一个人无论顺从还是反抗，他都是与周围的环境不能完美地融合在一起，那这种状态叫作疏离。
“身在曹营心在汉”。你虽然人在这个地方，但你的魂并不在。疏离的感觉，就是由于内在动机和外在动机的不同。
如果你做事情是来自于内在动机，你很容易出现沉浸的状态。如果你是由外在动机驱动去做一件事情，大家就能够感受到你并不在状态。
与其激励他人，不如怎样创造条件让他人自己激励自己！
不是用外在的物质、名誉、社会地位去激励别人。而是创造一个条件，让他能够理解这件事情对他的意义，让他能够自己内在地产生一股力量去做事情。
所以，动机研究的核心主题是如何促使人们从疏离中负起责任来，做我们自己人生的主人翁！
1969年的时候，西方做过一个索玛拼图实验。就是很多小方块，然后组合，能够拼出一些小狗、小兔子的形状。这是一种益智游戏。这种游戏有一定的难度，同时也会有它的趣味。所以，它特别适合拿来做心理学的实验。
找来两组实验者，然后给了不同的条件。
左边这一组说：你们只要拼出一个图形，就奖励一美元。1969年，那一块钱可相当值钱了，是很贵的一个奖励。
右边这一组说：你们就只要拼就好了，我们没有奖励，就是想看看大家喜不喜欢这个拼图。大家拼，没有任何奖励。
拼了一段时间以后，研究者说，我们休息一下，需要整理一下现场——让他们到休息室去休息。休息室里边放着杂志、放着一些书，还放着索玛拼图。
在休息室的这8分钟时间里边，既可以选择去看杂志看书，也可以选择继续玩索玛拼图。
最后的结果，给一块钱奖励的那一组，在休息时间（更多人）不会去碰那个拼图。原因是他把这个拼图当作了任务，是外部的激励。所以，金钱会带来疏离。
如果你客观上定义了你的工作，需要给钱我才能做，那么一旦可以不做的时候，你就立刻停止不做了。
但是另外那些没有给钱的被研究者，在这8分钟时间里边，继续玩那个拼图，就觉得很好玩有趣，接着拼。
后来，心理学家就开始尝试把钱换成威胁，比如说，你如果拼不出来的话，我们会扣你多少分这样的威胁。结果一样。
或者换成竞争，说看你能不能够赢得了对方，结果一样。就是威胁也好，竞争也好，都会让参与者把专注度不再放在拼图上，而是放在赢这件事上。
一个著名的画家说，画一幅画的目的不是那幅画。最重要的目的，享受这个过程。那个画本身并不是目的。因此，大量的因素都会使做这件事情本身产生异化，给你带来疏离的感觉。
哪些因素能够增强人们的内在动机？
减少我们内在动机的东西实在是太多了：指责、要挟、责备、金钱诱惑、地位、职称，都能够带来疏离的感觉。
怎样能够增强内在动机？就是让参与者自己进行选择。
奖赏和控制
比如说，你这次成绩考到前三名，我奖励你一个自行车。如果你考不到，不给。
如果你用这个东西作为要挟、作为条件、作为交换，那么，这就是控制。
什么是奖赏？奖赏是发自内心的开心、发自内心的感激、发自内心的高兴。
当你给他这个礼物是为了表达你的开心喜悦，那这时候叫作奖赏。
有一个6岁的小姑娘拉小提琴觉得很痛苦，她就歪着脖子拉小提琴。她不愿意上这个课。
小提琴老师给这个小姑娘一个奖励——说只要你完成了这个曲子、一次上课，我就给你一个“珍宝”玩具。然后每次会攒一个。妈妈一下子就发现，孩子变了，每天都特别着急去上课。
问题是她拉得很快，急于结束这一个小时。她特别希望早点结束今天的练习。她的心思就不在这个曲子上，就是希望能够得到那个“珍宝”。
有一天，她的爸爸叫停，说：“你别拉了。”
女儿说：“不行，我必须得拉。我要得到我的‘珍宝’”。
爸爸说：“你今天不用拉，爸爸也会给你这个‘珍宝’”。就是他完全打破了这个老师的规矩。
你会发现那个老师的方法，把孩子拉入到积分体系里去，孩子很容易被控制。
孩子一旦遇到这样的“珍宝”，他是没有抵抗能力的。他就特别想得到，但是孩子根本不爱拉小提琴，根本就不享受那个音乐的美妙。
所以，爸爸说，不需要考虑那个“珍宝”，给你，满足你。你应该爱这个曲子，去体会那个音乐的美好。这个爸爸做的叫作奖赏而不是控制。
支持自主和设定规则之间，是可以共存的。
如果孩子没有任何规矩的话，那个现场就一定会乱糟糟的。所以，有一种方法就是控制，说如果搞得乱糟糟的，会有什么样的惩罚，或者如果不搞得乱糟糟的，会有什么样的奖励。
这种手法可能会给孩子带来一定的界限要求。这是很多家长经常做的。大家最担心的，是如果你给他过度的宽松，你让他自己来选择，那肯定做得乱糟糟的呀。
另外的方法，就是问：知道为什么要把这个地方保持得很干净吗？因为后面的小朋友还要用。所以，这是我们学画画的人所需要学会的一个能力。要保护环境，照顾其他的人。这是咱们团队所要达成的目标。
你看，这是用正向引导的方法告诉孩子们：你们可以选择，我们没有惩罚的措施，但是我们希望你们能够保持干净。
最终的结果非常令人欣喜，就是这么一群小孩，他竟然能够在没有要挟奖励的情况下，把这个环境保持得相当好。
支持自主的情形对儿童似乎有解放的作用，而控制的情形削弱了儿童的内在动机。和受到限制的孩子相比，那些感到大人至少能理解他们的孩子，更加富有内在的动力和热情。
在各种各样的生活环境中，制定规则既有好处也有危险，究竟是好是坏，取决于人与人之间关系的特点，取决于处于优势地位的人是最大限度地强化还是抑制人们的体验。
如果你是一个不懂得激励他人的人，不懂得让别人产生内在动力的人，你会更倾向于控制、诱惑、交换这样的手法。
最后的结果，就算是保持了现场的干净整洁，但是只要有机会，他就会破坏。因为对他来讲，这是交换来的。
但是，如果你让这个孩子理解了为什么要保持干净整洁，并且对他保持了足够的尊重，然后让他去探索这个边界；那么，即便他有时候偶尔不小心把周围弄脏了，他很快也会改正。因为他知道这是他的责任。
并不是你越严格，孩子就越有规矩。这是完全超乎我们感受的。所以，知道这个结论非常重要。我们需要对孩子保持尊重，需要给他足够的空间让他去选择，同时你也可以帮他建立界限感和设定规则。
学习和教育，究竟是在追求体验还是在追求结果？如果只是简单地用考试来衡量所有的结果，那么参与学习的这些人，往往都会变得被动，没有兴趣，不愿意深入理解，只希望得到高分，只希望快速地记忆与忘记。
假如不拿考试作为目标，而以应用作为目标，为了改善我们的生活，这要更容易记得住。调动内在动力学习比通过外部的考核来学习效果要好得多。
只强调外部控制，风险是什么？
第一个风险，一旦开始不能轻易回头
一旦父母习惯于用奖励的方法来诱惑孩子弹钢琴、拉小提琴，停不下来了，今后可能会一直持续下去。如果你不学习，感受不到这个东西的问题的话，你更不会改。
这个家庭会形成一个非常糟糕的氛围并一直延续下去。做什么事都要谈条件，做什么事都要说——你让我玩多长时间的平板电脑，你让我玩多长时间的游戏。
第二个风险，很可能会走捷径
小时候遇到过一个老师，教室后边有个书架，老师为了鼓励大家能够多读书，她的办法就是你去取一本书的时候就要登记，比如记上詹姆斯取了一本书。哪天还了，再记上。
老师会按照取书的次数发点小的笔记本之类的东西奖励大家多读书。
老师肯定想做好事，希望孩子们多阅读。但当这个规则被发现了以后——有的孩子就每天不断地取书登记。
后来，如愿以偿，拿到了老师的奖励，但是他陷入了深深的空虚。因为他只是登记了那么多的名字，根本就没有读，但是得了奖。因为一旦你用了外部控制，对方就会想要走捷径。
第三个风险，更多的关于公平性的问题
你会发现我们花了大量的力气讨论公平不公平——你这样不合理，你没有看到我做的那件事情，那为什么你奖励他，不奖励我？
所以，有一个对绩效工资的反思。天然认为做多少事给你多少钱，做到什么业绩，给你百分之多少的奖励。你不要小看那10%或者20%的奖励，它一下子让这个人的行为变形，让这个人和其他人之间的关系发生改变。
本来大家应该努力把公司的事做得更好，但是因为考虑到这件事情到底怎么分、算谁的业绩，干脆还是我干我自己该干的，他的事我不参与。这导致整个公司的绩效下降，并且花了大量力气去思考关于如何分配利益的问题，产生很多这样的矛盾和纠缠。
怎么才能让外部激励变得有效呢？
第一个方法，让被激励者理解行为和结果之间的关系
比如说，画完了画，要把这个工作台收拾得干净，原因是什么？原因不是因为有人要惩罚，这不是一个自然的结果。原因是因为下一个人过来还要用。这就是叫作理解行为和结果的关系。
第二个方法，激发对方的胜任感
要让对方自己觉得自己胜任这个事。胜任感是人类非常底层的一个需求。人最本质的追求：归属感和价值感。胜任感其实就是价值感。
胜任加自主等于幸福。
如果你在生活当中想要感受到幸福，你必须得感受到，你在生活当中所发生的事情，你所承担的角色，你能够胜任所做的工作。同时是自主的，你愿意这么做。这两件事只要加在一起就等于幸福。
所以，要想让对方获得胜任感，我们需要学会非控制性的赞美，表扬他并且说为什么。
什么叫控制性的赞美？
就是如果你下次再这样继续的话就更好了，妈妈会更高兴。如果你能够做得好，我给你一个什么样的奖励。
什么是非控制性的赞美
就是你今天做的这件事情让我很感动，我觉得你长大了。就是真心地表达你所感受到的东西。这种外部的激励能够有效地提升对方的胜任感，让对方更加愿意产生由内而外的动力。
第三个方法，用支持自主的方式提出批评
不能说生活中不能有批评，批评要用支持自主的方式。
有一个护士在去给患者输液的时候，结果忘把那个针管里的空气排出来。幸好被发现了，及时制止。大家就讨论说：遇到这种情况，你该怎么样给这个护士做反馈？
有一个专家说，这个很容易，你要告诉她，这样进去的话会产生什么样的后果。这种后果会导致什么样的结果，最后对你会有什么样的影响。所以，你要小心。
假如你问一下这个护士：你觉得如果今天没发现这个事会有什么样的后果？难道这个护士不知道这一切吗？！
不妨先问她一下，让她总结一下，想想以后会怎么办。这就叫作支持自主的方式提出批评。想听你打算怎么做。这时候他就更容易找到内部的动力去改善。
自主能够给我们带来沉浸的感觉，而外部的控制给我们带来疏离的感觉。没有人愿意疏离地生活，我们都希望沉浸地生活。
自主才能自由•强化内部动机
人际联结的重要性
人不能孤独地生活在这个世界上，人一定是跟他人之间产生了联结，才能够找到幸福感。
生活中大量的人，都不是沉浸式的生活，都是被逼着读书、工作、被逼着教育孩子——我不想承担这个责任，我不想这么复杂地去学怎么当一个父母，我觉得很痛苦。但是没办法，这是社会责任逼迫的，我只能这么做。
为什么我们生活中这么多人都生活得这么疏离？原因是大部分的人，都暴露在不同程度的控制和消极环境当中。
有两种最主要的糟糕环境
一种就是无动机。你看到很多年轻人站在大街上面无表情，然后是游离的状态，从街的这边走到街那边晃来晃去，没有任何的目标。
这个糟糕的状况，是完全缺乏教育，社会给他带来的影响和信息是混乱的。他的价值观没有建立，所以完全混乱，无动机。
另外一种，自动机器。就是每天拼命地干活、加班、挣钱。钱放在那儿，也不知道干什么用。这种自动机器的状况，来自于教育过度。
过犹不及。这两头都不行，你完全不教育和教育过度所带来的结果，一个是没有动力，没有事可做；一个是天天忙得停不下来，不知道生活的意义是什么，就是不断地忙。这两种状况都是疏离的，都是消极的状态。
那怎么样去获得胜任感和自主感？
一个很重要的原则，就是感知很重要。这个胜任感和自主感不是别人定义的。
孔子最大的特点就是活泼。他所做的所有的事，是发自内心由内而外的。不是因为有一个人要求他这样做，所以才这样做，他活活泼泼地、开开心心地，每天乐天知命地这么生活。
孔子老讲仁。仁就是感受力，就是你能不能够明确地感受到这些幸福。感受到自己的胜任和自主，这是由我们自己的内心来决定的。
人要真的达到完整自由，需要的是胜任、自主和联结。能够跟他人之间建立联系，未必不独立——就是有联结，未必等于你不能够独立。
社会价值观的内化
你逐渐度过了青春期，走到了成人社会以后，你接受了很多社会价值观。你觉得靠谱、负责任、为社会创造价值、诚实守信很重要。
你看，这就是社会价值观，但是这个东西被你接受，有两种不同的内化方式。
一种内化方式叫作内摄
就是你把这个价值观全盘吞下了。
你说：“我记住了，爸爸教育我，做人要靠谱、要诚实。”你把它内摄进来。内摄进来了以后，你会逐渐地形成一个虚假的自我。
什么叫虚假的自我？
就是我不得不这么做。
因为这是一个男人的责任，我不得不这么做。因为这是什么什么，这都是内摄的结果，你并没有接纳它，你只是被强迫。
这种被强迫的虚假的自我，往往来自于从小所得到的是有条件的爱和尊重——如果你不靠谱，我就不爱你。如果你不诚实守信，我就不尊重你，你就得不到你该得到的东西。外部的人是用这样的方法，向你灌输价值观的。
导致的结果，就是你会把它全部纳入体内，但其实你并不热爱它。就会觉得我是被逼的，我必须得承担这样的责任。之所以做这样的事，就是因为我要成为一个什么样的人。他把它内摄了，没有理解，只是内摄了吞下了。
什么叫自我卷入？
比如说，你认为财富是很重要的，是衡量你价值的一个指标。你把你的自我跟财富融为一体了。你觉得，我能不能够活得好，就取决于我到底挣多少钱。
比如说，有人被身材自我卷入，说我是不是幸福，我是不是成功，就是看我的身材。只要我胖了一点点，只要我今天没有那么好，我立刻就沮丧，立刻就痛苦。还有人被声望、名誉、地位、职称这样的东西自我卷入。
比如，有时候有的公务员，他为了能够升一级，有多么痛苦。他跟周围的人拼命地斗争，甚至不惜用非法的手段。难道他不知道非法的手段带来的结果更恶劣吗？
没办法，他被那个职位自我卷入了。他迷失了自己的自我。他认为，自我就是职位、财富、身材、声望。
一旦你是内摄的价值观，你就很容易出现自我卷入的状况。而自我卷入的结果，就是你只有一个有条件的自尊。你的自尊水平，完全来自于是否成功，是否打败了别人。
苏东坡是一个你让我贬到黄州，你让我贬到海南岛，我也有自尊的人。我有自己乐于干的事，我有自己要去做的发明创造，要去写的诗等等。
他的自尊不是一个有条件的自尊，而是一个无条件的真正的自尊。
美国都有一个物质主义的价值观。所谓的美国梦，你能够在社会上占有一席之地，买一个豪宅，能够获得声望，被报纸采访，你成功了。你的美国梦实现了。
这种物质主义的价值观导向，导致的恶果是什么呢？贫富差距变得越来越大，人们的幸福感变得越来越低。有钱人、没钱人都不愉快。有钱的人也特别痛苦，没钱的人更加痛苦。这就是物质主义价值观所带来的代价。
个人主义绝不等于自主
你以为你说：“我都是为了我自己，我有自私自利的权利，我可以为我自己打算。”这就叫作真的自主吗？你只是那些外在的欲望在做主。
真正的自尊与自由和责任相伴相随。
真正的自尊并不等同于认为自己不会犯错，拥有真正的自尊的人知道行为是对是错，因为它伴随着整合的价值观和规则。这些人会评估自己的行为，但他们的价值感并不依赖于这些评估。
另外一种类型的自尊，它不太稳定且在根本价值感方面缺乏安全感。这种自尊在某些情况下是存在的，但在另一些情况下就消失了，它使人精疲力竭，自我贬低。
事实上，自我卷入能控制人们，是因为他伴随着有条件的自尊。
如果你的人生的所有成就，都是依赖于外部的条件——这里边非常复杂，就是外部的条件，金钱、名誉、外貌、身材，还包括家庭、他人。
有的女性朋友说，我跟我的老公离婚，我崩溃。我没法再生活了。因为我所有的支柱全部都倒塌了。你是自我卷入了。你是一个独立的人格，你有完整独立的自尊体系。但是你被他人决定了。
关于亲密关系，最成熟和令人满意的关系的特征是，一个人的真实自我与另一个的真实自我相关联。每个人都依赖对方，但都保持着他的自主完整，以及自我意识。
在某种程度上，每个人都是自主的，有真正的选择意识，这样的关系将是健康的，伴侣双方都能够回应彼此的真实自我，并且支持彼此的个性和特质。
我们经常会把外在的物质当成是我们内心的目标。但实际上，你是被它卷入进去，你放弃了自己真正的自尊，而是寻找了一个有条件的自尊。它所带来的一系列后果，就是就算你得到了那个东西，你依然不快乐。
四十不惑是什么意思吗？四十岁不惑于外物，不再被外在的名利权情的东西所牵绊。这就是寻找真正自尊的一个过程。
真正的自主，是要学会对他人负责的。所以，一个成年人，要能够学会自主地承担很多重要但无趣的事。
很多事情不是因为有趣你才做，而是因为它重要。你自己主动愿意去承担的一份责任，代表一个人真正成长成熟的过程。
即便是去扫厕所，你都能够带着一份喜悦和发自内心的责任感。你能够感受到自己跟这个社会的联结。这就是我们说为什么人际联结在寻找自主感这件事上，非常重要的原因。
你得知道你和他人之间，是有着一份责任的，是有着联结的关系的。
有两句话很重要：
第一句话：支持自主不等于纵容。支持孩子自主，不等于纵容。
第二句话：设定界限不等于苛责。反过来，苛责未必能真的设定出界限来。
如何促进他人自主？
第一，提供选择
让孩子参与决定、让员工参与决定。
比如，有时候，儿子会晚上不想写作业了。
他说：“我打算明天早上起来写。”
没问题，只要你愿意明天早上起来写，你可以这样做。这就是我们允许孩子做这样的尝试。他就会觉得自己有自主性。
如果家长认为，必须现在写完，现在写不完不许睡觉。这时候，孩子的抗拒心理就马上出来了。他认为，这个生活根本不是他自己安排。
所以，儿子在试了几次早上起来写作业以后，我就问他说：“困不困？”
他说：“还是起得早有点困。”
我说：“那你自己掌握好时间。”
他现在慢慢地就变成晚上把作业写完了。你根本不需要在这事上跟他较劲。让他自己探索一下，让他体会一下。他有了自己的选择空间，他就能够自主了。
第二，学会帮助对方设定支持自主的界限
你要让他意识到选择代表着责任。你有这样的权利去做这样的选择，并去承担这样的后果。这无论是谁，都是一定要能够感受得到我们天生是自由的，但无往不在规则之中。
然后让界限尽可能地宽松。不需要把那个界限变得非常严苛，给对方一个适应的空间。
分清楚后果和惩罚。孩子没做到，或者员工没做到，他应该承担后果。但是，不是莫名其妙的惩罚。
那有人说，你如果做不到的话，我就不再信任你了。请问：不信任，是后果还是惩罚呢？
孩子无论做错什么，作为父母，永远都要保持对他的信任。所以，信任是不能够拿来作为后果惩罚他的。
对员工也是一样，如果信任没有了，当然就应该解除合作了。所以，既然保持着合作，就代表着你应该对他保持信任。
不信任是一种莫名其妙的惩罚，不能够拿不信任来做惩罚。但是，你可以告诉他，如果你这样做的话，你会失去大家对你的信任，你会失去普遍的信任。我会继续给你机会，我会继续信任你，但是别人可能会不信任你。这个叫作后果。
所以，它不是拿来做威胁的，而是跟他做情景的推演。这个是需要我们去把握的度，确实没有那么简单。
第三，帮他确立目标
经常性地跟他做绩效的回顾，并且给予奖励和认可。不要用控制的手法奖励和认可，是为了支持正向的行为，而不是为了控制他。
第四，事先识别障碍
识别障碍就是在过程当中，可能会出现什么问题。我预先地想到，做好铺垫，然后解决。
第五，帮助对方去探索自我动机
比如说，有多少人想要戒酒、戒烟、减肥。有多少人做不到，有很多人做到一半就放弃了。
为什么知道不对，整天自责，但是却无效。有一个非常重要的原因，自责往往会使得这件事情继续。你越是做这样的自责，你越不会改。
原因很简单，酗酒、吸烟和暴饮暴食都是有目的的。他们与焦虑捆绑在一起，是一种逃避压力的方式，给人带来安慰。
例如，喝酒可以减轻人们的孤独感；吃东西能让人们不再害怕被拒绝；吸烟可以帮助人们忍受在社交场合遇到一群人时的紧张情绪。这些行为中的每一种，都可以服务于众多不同目的，使得人们不愿意摒弃它们。
所以，如果你只是简单地自责，你只是很痛苦，然后给自己制定一个又一个的计划，你没有探究到根上。你不知道你为什么要抽烟、喝酒，吃大量的东西。
你下定一个决心，这是脆弱的。这只能持续到那些不舒服的感觉再次出现的时候。当你下一次抑郁、社交恐惧、感受到被拒绝的时候，你立刻又会把这些工具拿出来用了。
所以，你想要成功地改变行为，要从自己的动机产生真正的兴趣开始。这意味着你要问问自己：为什么要改变，坦诚地思考自己对这个问题的回答。
如果他们想到的原因，是别人给他们施加了压力，为了活得更久而应该改变，或者想要维持某种形象，那么，这样的开始是十分糟糕的。这些理由不是很有说服力，而且不太可能激发有意义的改变……因为缺乏个人支持。
做出改变是一项只能由个人为自己做出的决定。
你得知道，戒烟、戒酒、戒掉暴饮暴食、戒掉乱发脾气这些事情，只能是个人为自己所做出的一个决定。
原因很简单，这是你的决定，这是你自己做出的一个选择。所以，就像脱掉了一双不合脚的鞋子一样，你没有什么好难受的。因为你真正地认识到了，抽烟不好。所以，你发自内心地产生了这个动机。
对于所有想要戒烟的人，有一个小窍门：别人在给你递烟的时候，千万不要说“我在戒烟”。当你说“我在戒烟”时，意味着是外部的动力，是来自于压力。
你应该说：我不抽烟。你把“我在戒烟”改成“我不抽烟”。这个戒烟的成功率就会高很多。
我们自己怎么自主？
因为每一个人几乎都会有一些控制。我们都生活在控制的环境当中。为什么在逆境当中，依然有那么多人成功？
林肯从小到大被人打、被人控制、被人骂，但是最后，他能够成为一个很积极、很主动，能够为大家做出贡献的人。原因是什么？
第一个原因，每个人的心理特征很独特。
第二个原因，这些人在成长的过程当中，有可能会遇到某一个人物会给他带来影响。比如遇到了一个好的篮球教练、好的人生导师、特别会给他讲道理的人，或者遇到了一个人真心爱他，都有可能会给他带来影响，扭转观念。
第三个原因，是每个人对外在环境的解释不一样。
如果你对外在的环境解释在于，我恨他们，他们欺负我，现在忍着，以后要欺负别人。就会变成一个给别人带来更大的痛苦和压力的人。
但如果你的解释是，他们也是为了我好，我能够理解他们的苦心；那么，我来反思，怎么能够做得更好。这就是不同的解释。
所以，在逆境当中，永远都会有人依然成功。
这个动机是有不同的个体差异的。如果你能够在自己的动机当中做出调整。比如说，你的自主导向能力提升，进而你的自尊水平就会上升，你的自我实现的能力就会上升。
所以，你愿意做一些改善，改变自己的思维方式，提高自己的自主能力，你的人生会发生非常巨大的改变。
环境对我们的影响是无比强大的——但是你知道，人却可以改变这一切。外部的环境，就算爸妈、学校、公司的教育方式是错的，但是你依然可以改变这一切。
所以，与其坐等这个世界发生改变，不如我们更为主动地去做一些事。
你想想看，与其被逼着做那些事，不如你主动去做一些事。这就好像老板要求你加班，你怎么理解这件事情，是起到决定性作用的。
假如你的理解方式是说，我太倒霉了，遇到这么一个爱加班的老板，我以后找到机会，我肯定要离开这个地方，那你就是被动在加班。但是，加班这件事并没有改变。你其实还是很痛苦地在那儿加班。
但如果你能够转念一想：最近这段时间进步也蛮快的。我也算是跟大家一块儿拼搏过。我努力地做这件事，我一定会成为专家。
这时候，就是这么一点点的改变，你做这件事的方式、方法、心情，就完全不一样了。你会像那个不被规定要考试的小学生一样，把那个东西真正学到手，能够记得更久。
有时候改变，就是来自于我们内心的一个想法。
那怎么才能够获得这种转变的能力呢？就是为什么你可以这样想，而我不是这样想呢？核心能力有几个。
第一个，来自于控制情绪的能力
根在这儿，就是我们为什么那么多人对老板那么恨，或者对老师那么不喜欢，觉得被逼？这是因为你控制不了自己的情绪，你的愤怒、伤心、难过，痛苦这种感觉掌控了你的时候，你没法有更正确的思路。
控制情绪不是压抑和麻木，说我假装不生气，我故作笑容。不是，这不叫控制情绪，这是压抑情绪，会使得这个情绪变得更加强烈。终有一天，它会“砰”地一下爆发出来。
控制情绪在于接纳，而接纳的前提在于放松。我们应该学会重新理解外部的威胁。
外部的威胁是怎么来的呢？来自于自我卷入。
所谓的控制情绪，是一个重新评估的过程。
就是你要知道一个自我卷入的人，特别容易受到他人的威胁。比如说，我把财富视为一切，那么，如果我看到有人在挑战我的财富，我立刻就要反应。因为我觉得，这是我的一切，你让我很生气。
假如我把官职视作是我的一切，我自我卷入在那个官职里边，那么，谁如果影响到我升职，我跟他拼了。他就特别容易受到外部的威胁。所以，他的情绪就特别容易激动。
恐惧来自哪儿？恐惧来自敏感化。
一个老鼠从旁边跑过，那个老鼠对你有什么影响？就算不小心踩了你的脚跑过去，也没对你产生多大的影响。但是，你会突然跳起来——哇，不得了，吓死我了。
过度的敏感会带来过度的恐惧。
但如果你能够有点钝感力，你不那么敏感，老鼠跑就跑喽，怕什么呢？
大家都生活在这个世界里，很公平的。如果没有过度地自我卷入，活着不是为了外在的这些指标，活着不是为了面子、钱、地位这些东西；那你就不会把周围发生的事情视作是一种侵犯威胁。你就容易变得很淡定。
这种很淡定，就带来了重新思考情绪的机会。所以，你才能够掌控好自己的情绪。自主性来自于控制情绪。控制情绪来自于不要过度地卷入。
你看，孔子为什么都无所谓呢？有人威胁到他的官位，没关系；有人说他学术说得不对，没关系；有人说他累累若丧家之狗，没关系。
因为他的自我尊严，人生的目标是道，是想要完成自己天人合一的过程。他要追求的是理解真理，他根本不在意外部的这些评价。所以，他就不会那么敏感，不会那么恐惧，不会那么担心。他有着超强的调节自己情绪的能力。
所以，你要想在控制的环境当中做到自主的感觉，最重要的一件事情是，你得具备控制情绪的核心能力。
第二个能力，就是调节灵活性
如果你的价值观全部是内摄来的，来自于囫囵吞枣地把外部的价值观留在体内——说我爸爸告诉我，做爸爸就要这样，做工作就要这样。你完全内摄进来的话，它会带来死板而非灵活。
如果你是像孔子一样，不是被人强迫地要负责任，而是知道负责任对于我是有利的，负责任对于整个世界的运转是有利的。这时候，你才能够灵活性地处理各种各样的问题。
你能够控制情绪，又具备心理的灵活度，你就能够重新思考在生活当中所发生的一切。
不把它们视作“没办法、不得不、我只能、别逼我”这样的词。而是把它视作“我自愿、我乐意、我喜欢做这样的东西、这是我的责任”。
在控制当中做到自主的最有效的方法，是改变你的价值观。从价值观改变情绪，从情绪来重新认识周围的威胁，然后变得有选择。
所有改变的起点在哪儿呢？在于接纳你自己。
你要真的想改变，第一步，接纳。虽然我是一个有缺点的人，虽然我是一个犯过错的人，虽然我是一个曾经伤害过别人的人，但是我依然爱自己，我愿意接纳自己，我可以做得更好。
你看，当你接纳了自己以后，你才能够产生自主的情绪，才能够有自我的选择。有了自我的选择，才能够把事一步一步地做好。
追求自主的意义是什么？
大多人都在追求个人目标的自由。
什么叫个人目标的自由？我要追求财富自由、买房自由……无穷无尽。甚至你有几千亿，几万亿的人，还老觉得自己的钱不够花，还需要更多的钱。这种个人目标的自由，导致我们放弃了大部分的个人自由。
因为你需要追求很多个人目标，所以导致你放弃了很多个人自由。你去做了很多你不愿意做的事情，
真正的自由意味着真正的自主。
它意味着以一种不受内摄、僵化的内部体系、使人麻痹的自我批评，以及否认限制的力量的约束而行事。自由意味着有自主的意愿，意味着人们在行动中被真正的自我所掌控。
社会环境的确会造成很多约束，会影响人们个人自由的这种程度。但是，它不能够决定自由的程度，就是社会环境只能够影响我们的自由度，但是它不能够决定我们的自由度。
怎么样能够评判一个人是不是自由？假如某个人进入某一情境并立即开始指挥周围的人，那他就不是自主的。
因为真正的自主与联结相伴相随，还涉及尊重他人。那些一开始就对身边的人发号施令的人们，无疑是感受到了来自内部或外部的压力，从而试图控制他人，这只是压力的一种表现。
如果一个人是自主的，他会首先接纳环境，然后立即尝试改变它。
真正自由的人是不会“一朝权在手，便把令来行”的。他应该首先是观察，然后接纳融入。大家相互保持尊重，一起来解决问题，而不是想用控制的方法。
极大的控制欲，代表着极强的不安全感。没有找到自主的感觉。自主的感觉是发自内心的。
人的弱点是显而易见的，并且能从本质上限制人的自由，存在主义的立场给我们每个人都带来了重大挑战。它告诉我们确实要对自己负责，它要求我们接受这一责任，而不是屈服于混乱和控制的力量。
你得相信，虽然外部的世界有这么多的混乱和控制，但是我们自己必须得承担起我们的责任。得自己做出自主的选择，得重新理解看待事物的方式和方法，才能够改变自己，进而影响孩子及周围的人。
内部动机是多么重要的一件事。我们希望，每天至少得有那么几次处在心流的感受当中，能够感受到自己沉浸地和周围的生活融合在一起，而不是疏离地、痛苦地生活。
内摄是不好的，自我卷入是不好的，疏离是不好的。那什么是好的呢？整合是好的，真实是好的，自主是好的。希望大家能够沉浸在美好生活之中。
随笔/恒之馨
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