42此心本来不动

姜忠学的心学课学习笔记

三、《同修传习录》专集

第42：此心本来不动

邓艾民注版本《传习录》第41条（注意与邓艾民注版本《传习录》108条讲动静的区别）

明隆庆六年初刻版《传习录》第42条（注意与明隆庆六年初刻版《传习录》第109条讲动静的区别）

学习体悟：

这一条主要是讲什么是“定”，什么是动与静。定与动静的不同的基本意思。

定指的是守住心之本然，也就是保持致良知，不去逐物，物来顺应就是定。

动是指有事情来时，静是指没有事情来时。动静是相对我们心这个主体以外的环境状态。

定指的是我们心体内在的环境状态。

定与动静指的是相对不同主体而言的环境状态。

视频第42集文稿：（在记录中，有个别处增减了老师口语中的原话2022/2/11/05：25）

我们一直在讲修习心学其中有一个目标就是此心不动。陆澄录的这条叫“定者心之本体，天理也。动静所遇之时也”。这话说的是心体本来就是定的，就是不动的，这就是天理。

什么状态是此心不动呢？举两个例子让大家感受一下，什么叫此心不动，什么叫此心动荡。

有一个词叫：一夫当关，万夫莫开。你可以想像一下，在一个很高的崖壁上有一个很小的隘口，你在那里守着，前面有即狭窄又狭长的一条路，不管来多少人，你手里面拿着一挺性能极高的机关枪，后面还有人给你补充源源不断的弹药。只要有人来了，你只要扣动板机就可以了。可以把敌人杀伤在根本无法靠近你的距离，非常轻松，来多少可以控制住多少。这就叫物来顺应，你根本就不动，只要等人来处理即可，你的内心很稳定、有把握。

如果说另外一种场景，如果一个100米的城干墙，只有你一个人在守这座城墙。下面有密密麻麻几百上千的人都拿着云梯准备攻城。一会这爬上来一个，你赶紧云应对这个，一会那又爬上来一个，你又赶紧云应对那个，东一个、西一个、左一个、右一个的，你来回忙于应对，这种状态就叫动。这两种状态在你心里面所形成的状态是完全不一样的。前者叫此心不动。

怎么样才能让心定不动呢？叫“定者心之本体，天理也。

我们之前一遍一遍的讲只要你能让你的心恢复本来的那个样子，就都能够做到物来顺应。那个就是你心里面本身就具有的强大的力量。我们心动，就是因为我们心上被遮蔽了很多很多杂质，使你产生了各种不稳当。只要你恢复了 心体来来的那个样子，你就回到了一夫当关，万夫莫开的，物来顺应，那个此心不动的状态。

以上这些说的是定。后面有讲到动与静。为什么要说动与静呢？因为有人把动与静还有定混合到一块了。

有人说静的时候就是心体，动的时候就是心的用。程明道先生曾经讲叫动亦定，静亦定。动静和定其实不是一回事。只要你在心体上没有任何杂质，无论是动还 是静，你的心都是定的。

静就是没有任何事情来，就像一个镜子安安静静的在那里待在那里。动的时候就是有人来了，有人来照镜子了，镜子要给一个回应。所以动和静，是有事和无事。定是不管有事无事，只要你能做到复其心体之本然，你就始终处在那个心里安定的物来顺应的状态。

《六祖坛经》里有心迷法华转，心悟转法华。

心迷法华转：当你的心迷的时候，你就绕着这个法华不停的转，就是动。

心悟转法华，当你的心悟了，如果你悟了，你自己岿[kuī]然不动，法华是绕着你在转。

阳明先生在《传习录》中卷答陆元静里面也有这样的话。如果你自己心上有问题没有处理好，那么就是心从法华转非是转法华。说的就是这个道理，大家自己体会一下。

（2022/2/11/06：08学）