这本应该是我读黄全愈系列的第7本书。
还是蛮有收获的。
没想到“玩”竟然会给我们带来那么多改变。
开篇就提到美国父母对孩子说的“have fun”不管是送孩子上幼儿园、小学、中学甚至大学，父母与孩子临别都是这句“have fun”!
而中国父母对孩子说的多是“好好玩，别惹事”“好好玩，听老师话”……
玩，可以协调孩子的智商、情商、逆商！
就像封面说的: 缺少玩，孩子的社会化不完善，人格不健全，思维和动作终身不协调……
玩，是一门学问！
玩，是孩子对这个世界最大的贡献！
玩，是孩子发现自我的桥梁！
玩，是孩子情感发育的实践基地！
玩，是孩子走进社会的模拟训练场！
玩，是孩子道德养成的摇篮！
玩，是孩子必须的生长维生素！
玩具，是孩子认识世界的工具！
从我国减负后，学生感觉无聊，家长感觉无奈，教师感觉无措，这个“三无”现象中，我们可以看出中国社会对“玩”的困惑: 一方面减了负，给了孩子玩的时间，另一方面又对孩子的玩忧心忡忡，顾虑重重。
最重要的是要变革人们对“玩”的偏见，要给“玩”平反昭雪，要把“玩”上升到“素质教育的摇篮”的高度来认识。
美国大学是一般情况下第一年要求住在学校的学生宿舍里，以后就自由了，可以到学校附近去租房子住。当然这一点有利有弊，看孩子心智成熟程度。
快乐人生是许许多多美国人追求的生活目标。
中国孩子玩起来放不开，似乎总有什么无形的东西在束缚着孩子的手脚。
而美国有一种很流行的体育活动，叫做X-games(极限运动)。
当一个人有权利选择他自己想做的事，会产生欢愉的感觉和积极的参与精神，这很有利于孩子的身心健康！
相反，若被强迫参与，或者想参与但因机会不均等而没能参与，所产生的后果会不利于孩子的生理和心理方面的发育。
一个叫约瑟夫·李的律师写了一本书叫《玩和教育》谈到了玩对孩子生理发育，对孩子社会成长的作用。
斯勃克批评了传统的严格管教的方式，提出宽容、放纵的教育方法。
矿矿说“因为电子游戏里创造的想象世界很符合孩子的需要。在电子游戏的想象世界里，你可以随时改变你自己，还可以改变能力结构来增加你的能量，改变你的功能，可以任意决定你想面对什么样的挑战。胜利了，可以产生信心和快感；失败了，会激起你再大干一场的决心。因为，你可以有机会一次又一次的反复努力。”
在迈阿密大学的教育学院有一门课叫“休闲研究”，讲述的就是“”休闲学”。
黄全愈博士的妻子读的第一个硕士学位就是“社会健康研究”，其中就修了伏莱辛格·瓦莱利娅博士的的“休闲学”。
教育学家们认为从孩子的“玩”中去寻找和发现儿童教育的途径和规律。通过对孩子玩什么，怎么玩的研究，去发现孩子成长发育的规律和过程。
黄博士的弟弟也在美国，他们有一对双胞胎儿子。出生时，黄博士给他们取的名字叫“”持之以恒”，黄持之和黄以恒都是到美国后才开始上学前班的。
黄博士是把创造力的培养看做素质教育的核心。
为什么全世界的孩子都喜欢拆闹钟？这个有趣的现象确实值得心理学家好好研究。
《第六感觉》这部电影让人联想到很多儿童教育的问题，其中之一就是关于“相信”所能产生的力量。
用孩子的眼光看孩子的世界，一件最有价值的事，一件最基本的事，也可以说是一件最容易做的事，就是反思我们对“玩”对“儿童游戏”的传统看法！
与孩子在一起，会让你感觉一切都是那样的纯真，仿佛回到了孩童的世界，让你能从成人之间的“不淳良”中得以暂时解脱。不管他们的父母是谁，孩子总是那样的淳良。
在孩子尚未具备阅读能力时，选一些品味高的科幻作品，定期由父母读给孩子听，在孩子具备阅读能力后，定期与孩子一道阅读科幻作品。
社会心理学家在研究自尊、自信形成的机制时发现: 在很多情况下，人的自尊、自信来自社会比较。
自尊和自信，是社会交往的产品。
孩子的自尊心、自信心就像成长中的幼苗，当然应该得到精心的保护。然而，仅仅是保护它、不去伤害它还是很不够的，重要的是去培养孩子的自尊心和自信心。
保护是一种被动的行为，而培养则是主动去使其发育、壮大。更重要的是，建立了自尊心和自信心，孩子就有了内在的自我保护能力。
黄博士是36岁到美国，38岁开始学车，考驾驶执照。
有时候孩子干自己的事情，家长一心想让自己的孩子做的比人家的好，干脆自己动手，取而代之。
这些做法从表面上看，你的孩子在结果上可能一时领先，但事实上，你的孩子却失掉了在过程中学习的机会，失掉了在过程中发现自我的机会。与其替孩子嗑瓜子，不如放开手，让孩子自己摸索，自己体验。
关于情感的研究，最有意义的发现之一，可以说是情感与人的思维和认知能力不能分离。
2000年6月24日的《中国青年报》有一个“今日青少年”的系列报告，该报告发现最能牵动青少年情感的第一件事是“与朋友在一起”。
大量的研究表明: 自主游戏往往能给孩子带来最大的乐趣。
情商高的人，一般都能很理智的控制自己的情感。而情商低的人，往往可能会闹出一些问题来。
美国是一个移民的国家，各个民族、各种宗教、各种文化，有着自己的道德标准。由于道德的多元化，学校一般不进行，也无法进行道德教育。道德教育是家庭、教堂、社会的事情。
道德更多的时候是一种行为，而不是语言。但许多人却一定要给道德披上说教的外衣，让人以为道德就是说教，弄的道德很高尚，但板着面孔。
如何在“玩”中启蒙道德？
如何在“玩”中体现道德？
如何在“玩”中培养道德？
这是教育工作者和家长需要思考的问题。
人的行为是不是都应该有目的？这是一个哲学命题。
“费厄泼赖”的道德意识，意思是原为体育比赛和其他竞技所用的术语。指光明正大的比赛，不用不正当的手段。
道德情感往往要通过孩子的亲身经历才能养成，很多情况下过分的道德说教会令人反感。
如果能对中美孩子在运动能力的发育水平上来个比较，一定会很有意思。
国内的一些学校很少让孩子自由的运动场上玩耍，因为有一个让他们“有恃无恐”的、任谁也无法反对的理由: 孩子在游戏中出了事，谁负责？
把孩子装在“保险柜”里，就真的那么保险吗？孩子被整天关在室内，缺少运动的机会，他们相应的运动能力的发育自然要萎缩。
爱护孩子就要帮助孩子建立起我保护的能力，父母保护孩子，不能保护一生一世。孩子自己具备了保护自己的力，那么无论何时何地都不用太为他操心。
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