雪域吐蕃

      另一只往西的回鹘人逃到雪域高原吐蕃的地盘，却很快导致了吐蕃的灭亡，吐蕃灭亡后，雪域高原发展出了不同于草原与中原的社会逻辑，这种独特的社会逻辑产生了藏传佛教。藏传佛教对元明清三个朝代都有极为重要的影响。雪域高原其实就是藏区，海拔高，资源匮乏，历史大部分时期都是由一个一个小部落组成，公元600年左右唐太宗的时期，才由松赞干布建立起了统一的吐蕃帝国，之后才有文成公主远嫁吐蕃的故事。从地理上看，这里有许多巨大的东西走向的山脉，高原的北边是昆仑山祁连山一线，基本上这就是青藏高原与新疆的分界线，下面就是塔里木盆地。高原的南面是喜马拉雅山脉，这是青藏高原与印度平原的分界线，高原上大部分地区不适合人类生存，只有部分河谷地区有海洋水汽聚集，才能形成分散的生存区域。雪域高原还能细分成三个亚区，东北方向的安多藏区、东南方向的康巴藏区，香格里拉就属于这里、还有个是卫藏地区，卫在藏语中是中心的意思，这里是吐蕃帝国的核心地区。吐蕃帝国的最高统治者叫赞普，松赞干布是第一个有明确年代记载的赞普。在他之前的雪域高原历史基本都是传说，虽然是传说，但可以知道在松赞干布之前这里就有宗教——苯教，苯教是多神教，有萨满教的特征。松赞干布建立帝国后部落首领就成了大贵族，苯教和贵族制在帝国是共生关系。在这种条件下能建立帝国确实证明松赞干布是个天才，但在这个帝国里赞普和贵族是共治的，赞普不可能像中原皇帝通过官僚体系建立中央集权，因为吐蕃帝国是迅速崛起的，来不及建立官僚体系这种复杂的统治技术。贵族都有离心性，如果赞普控制不了贵族，那帝国很快就会解体。松赞干布通过引入佛教对抗苯教，从精神上控制贵族，佛教不是多神教，具有统一普世教义，特别适合赞普的需求。在吐蕃统治时期赞普支持佛教，贵族支持苯教。赞普与贵族的对抗就反应在了佛教与苯教的对抗性上了。基督教也没能阻止罗马帝国的分裂，所以光靠精神统一是不够的，还需要物质上的办法。但是雪域高原上没有税收的条件，交通成本太高，养不起官僚体系。所以赞普只能到雪域高原之外去寻找财政资源，跨过喜马拉雅山到印度搞钱这事很不现实，也没法越过西面的帕米尔高原去中亚搞钱，只能通过东北部青海一带的安多藏区。这有条通道叫青海道，可以直接通往河西走廊和西域，这是一条非常重要的贸易通道。所以对于赞普来说，安多就非常重要，控制了这里，就可以收保护费了。所以从松赞干布开始历代赞普都有一个重要的战略目标就是牢牢控制安多藏区，只有这样才能压制贵族维持帝国统一。安多作为吐蕃和大唐的过渡地带，经常发生战争。因为大唐有钱，吐蕃不是对手，在唐玄宗时期吐蕃被打得很惨，就在快扛不住的时候，公元755年，安史之乱爆发了，吐蕃抓住机会，不但掌握了安多，还征服了西域大片领土。