❁/进与退
《世说新语》的第一篇写陈仲举礼贤，陈蕃是个心怀“澄清天下之志”的人，而他所礼贤的徐稚徐孺子却是个隐士。
徐稚家里很穷贫，但是终生隐居躬耕自食其力而不出山；为人恭俭义让，周围的邻居都佩服他的品德，时称"南州高士"。所以世说新语开篇写德行，述陈仲举礼贤下士，重点是彰显徐稚的德行。
徐稚声名远播，屡次被公府征召而不就，但他却并非一个道德洁癖者。话说徐稚九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会更加明亮吧？”徐稚说：“不是这样的。好比人的眼睛里有瞳仁，没有这个一定看不见。”
徐稚虽然不受征召，但是却很知道感遇感恩。他曾经被太尉黄琼所辟召，同样没有应命；而等到黄琼去世后归葬江夏郡，他却亲自备了祭品，负粮徒步前往祭奠。他把酒浸到绵纱里晾干，包裹了一只亲手炙烤的烧鸡；到了黄琼的茔葬处，白茅铺地，摆上烧鸡和斗米饭，用清水还原了棉纱里的酒，酹酒祭奠，哭完就离去，也不见丧主。当时前来吊祭的名士中有个叫郭泰的听说后，怀疑是徐稚，便派能言善辩的茅容轻骑追赶。到了路上，茅容替徐稚安排了饭食，和他一起谈论庄稼之事。临别时，徐稚对茅容说：“替我谢谢郭林宗呀。大树将倒，不是一根绳子能够系住的，为什么要瞎忙活白费劲呢？”这恐怕也就解释了徐稚为什么不应召出仕的缘由了。
徐稚和郭泰也是很早就有交游往来。一次，郭泰邀请徐稚到家中，郭家的院子里有一棵大树，正准备砍伐掉。徐稚不明白大树好好的长着为什么要砍掉？郭泰说：“建造的宅院，正像一个大方口字一样，这‘口’中有‘木’，是个‘困’字，大不吉祥。”徐穉答道：“建造宅院的方法，都正像一个大方口一样，可这‘口’中有‘人’，与‘囚’字有什么不同？”郭泰闻言竟一时无法回答。
后来郭泰的母亲去世，徐稚前往吊祭，在庐前放生刍一束后离开。众人奇怪，不知其中缘故。郭泰说：“这一定是南州高士徐孺子哩。《诗》曰‘生刍一束，其人如玉。’我没有德行承受啊。”
汉桓帝延熹二年，陈蕃做尚书令，他和仆射胡广等一起上疏举荐徐稚、袁阆、韦著等人。桓帝便用安车玄纁，备礼召请他们，都不出仕。桓帝也讶异这些人的德行不一般，但是仍然问陈蕃：“徐稺，袁阆、韦著哪个更胜一筹呢？”陈蕃答道：“袁闳出生公族，闻道渐训；韦著长于三辅礼义之俗，所谓‘蓬生麻中，不扶自直’，不镂自雕。至于徐稚，出生在江南卑薄之域，如角之特立杰出，应当为先。” 在陈蕃看来， 袁阆、韦著教育环境优越，相比而言，徐稚尤其难能可贵。所以陈蕃被贬到豫章太守时，一下车先去拜访徐稚，并在以后的日子里，设专榻招待徐稚。
汉灵帝即位初年，朝廷还想用蒲轮车征聘徐稚，但是这个时候徐稚却逝世了，时年七十二岁。相比徐稚的隐逸，陈蕃一生践行“大丈夫当为国家扫天下”。内忧外患之际，不断在朝堂斗争，不避强权，犯颜直谏，在被免官与起任之间来回切换，却从没有后退过，最终与大将军窦武谋除宦官，事败而死。
徐稚和陈蕃是德行高尚者两种人生态度身处末世的不同选择，徐稚隐逸固穷，陈蕃争抗死难，当进当退？孰是孰非？曽巩这样论述：“忘己以为人，与独善于隐约，其操虽殊，其志于仁一也”，同时揣度徐稚“此其意亦非自足于丘壑，遗世而不顾者也。”曽巩的意思或许更倾向于积极进取图变，但他他岂能真正体悟当事人的内心？或者“明知不可为而为”，或者“无为而为”，这两类人向来融容共处，互相敬重，何论高下智迂呢！设若冰轩不幸生逢彼时，恐怕多数也愿意选择与徐稚为俦，虽然打心底里的确更敬佩陈仲举们的坚韧执着。
2023-03-06
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