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【原文】
己巳，上享太庙。
壬申晦，日有食之。
帝以天下用律者多踳驳，罪同论异，八月甲戌，制：“诸州死罪，不得辄决，悉移大理按覆，事尽，然后上省奏裁。”
冬十月壬午，上享太庙。十一月辛亥，祀南郊。
己未，新义公韩擒虎卒。
十二月乙酉，以内史令杨素为尚书右仆射，与高颎专掌朝政。素性疏辩，高下在心，朝臣之内，颇推高颎，敬牛弘，厚接薛道衡，视苏威蔑如也，自余朝贵，多被陵轹。其才艺风调优于颎；至于推诚体国，处物平当，有宰相识度，不如颎远矣。
右领军大将军贺若弼，自谓功名出朝臣之右，每以宰相自许。既而杨素为仆射，弼仍为将军，甚不平，形于言色，由是坐免官，怨望愈甚。
久之，上下弼狱，谓之曰：“我以高颎、杨素为宰相，汝每昌言曰：‘此二人惟堪啖饭耳！’是何意也？”
弼曰：“颎，臣之故人；素，臣舅子。臣并知其为人，诚有此语。”
公卿奏弼怨望，罪当死。
上曰：“臣下守法不移，公可自求活理。”弼曰：“臣恃至尊威灵，将八千兵渡江，擒陈叔宝，窃以此望活。”
上曰：“此已格外重赏，何用追论！”
弼曰：“臣已蒙格外重赏，今还格外望活。”
既而上低回数日，惜其功，特令除名。岁余，复其爵位，上亦忌之，不复任使，然每宴赐，遇之甚厚。
有司上言：“府藏皆满，无所容，积于廊庑。”
帝曰：“朕既薄赋于民，又大经赐用，何得尔也？”
对曰：“入者常多于出，略计每年赐用，至数百万段，曾无减损。”于是更辟左藏院以受之。
诏曰：“宁积于人，无藏府库。河北、河东今年田租三分减一，兵减半功，调全免。”
时天下户口岁增，京辅及三河地少而人众，衣食不给，帝乃发使四出，均天下之田，其狭乡每丁才至二十亩，老少又少焉。
【原文华译】
1 七月二十五日，皇帝在太庙祭祖。
2 七月二十八日，日食。
3 皇帝认为天下掌握法律的人多有乖错，同样的罪，判决却不一样，于是在八月一日，下令：诸州死罪，不能自行处决，全部交到大理寺复审，审查完毕，然后上交尚书省奏请裁决。
4 冬，十月十日，皇帝在太庙祭祖。十一月九日，在南郊祭天。
5 十一月十七日，新义公韩擒虎去世。
6 十二月十四日，皇帝杨坚任命内史令杨素为尚书右仆射，与高颎专掌朝政。杨素性格疏阔，能言善辩，对他人的评价和态度，全凭自己心意，朝臣之内，颇推崇高颎，敬重牛弘，厚待薛道衡，而蔑视苏威，其余朝贵，大多被他凌辱。杨素的才艺风调优于高颎；至于推诚体国，处物平当，有宰相识度，就远远不如高颎了。
右领军大将军贺若弼，自认为功名超出朝臣，每每以宰相自许。既而杨素为仆射，贺若弼仍为将军。贺若弼心中不平，形于言色，因此被免官，而心中积愤更甚。
过了很久，皇帝将贺若弼下狱，对他说：“我以高颎、杨素为宰相，你总是公开宣称：‘这二人只会吃干饭而已！’这是何意？”
贺若弼说：“高颎，是臣的故人；杨素，是臣的舅子。臣知道他们的为人，确实说过这话。”
公卿们上奏说贺若弼心怀怨望，罪当死。
皇帝说：“大臣们依法做出判决，你可自己提出活命的理由。”
贺若弼说：“臣仗恃陛下威灵，将八千兵渡江，擒陈叔宝，希望能以此求活。”
皇帝说：“这已经格外重赏，怎么又拿出来说？”
贺若弼说：“臣确实已蒙格外重赏，但如今还格外求活。”
既而皇帝犹豫数日，爱惜他的功勋，特令只是除名。过了一年多，又恢复他的爵位，但是，皇帝还是不信任他，不再任用，只是每次宴会的时候，对他还是非常优厚。
7 有司上言：“府藏全部储满，没有空余的地方，粮食都堆积在走廊大厅了。”
皇帝问：“朕既已薄赋于民，又对功臣大加赏赐，怎么还是越积越多？”
回答说：“收入总是多于支出，略计每年赏赐所用，最多数百万段，对库藏并没有影响。”于是再兴建左藏院以积储。
皇帝下诏说：“宁愿积储于民间，不要藏在府库。河北、河东今年田租减去三分之一，军人家属减二分之一，差役全免。”
当时天下户口每年增加，京辅及三河地少而人多，衣食不足，皇帝于是向四方发出使节，均分天下之田，一些土地狭小的乡，每位男丁才分到二十亩，老人和少年分到的更少。
【学以致用】
01，关于贺若弼的行为思考几点：
1，在职场中，多讲“礼”，少讲“理”
礼，不是指礼貌，而是规矩，是人性，是人文规律
只要你不处在权力金字塔尖的位置，你向上级讲理，很多情况不仅行不通，还会引来灾祸
比如，向老板要薪酬这种事情，要么老板暂时性妥协，要么是你离开。
杨坚对贺若弼还是好的，没有做出良弓藏走狗烹的事情。
2，自命不凡是一种病
贺若弼就有这种倾向。
不管是之前与韩擒虎争功，还是公开说杨素与高颎只是个吃干饭的话，这些都说明了他的这个人性特征，
职场中，你可以瞧不起谁，但是却不能说出来
贺若弼觉察不了自己的这种性格，也管不住嘴，最后也因此成了杨广杀他的理由。
3，不服就干，创造功劳换报酬，换地位
每个人都有自己的评价标准
如果老板给的评价低了，你认为不合理，要么以后不合作，要么在创造新的价值前重新谈判。
但就是没必要把自己心思停留在过去，以过去的功劳来多次索取回报。这种行为没有意义。
02，关于隋朝的这次均田，这是个税政问题，关乎到治理，有些思考还得求证下，先做个记号，以后再分析。
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