杂感（一）

    读宋词，读到一句话：“几番风雨，只有花难护”。这几天，秋叶纷纷的落下，偶尔也落在我的肩头或从脸颊划过。如果驻足了去看，那舞弄回旋下坠的样子，似乎充满着不舍。我就想，如果经了一夜的狂风骤雨，落就落了，该生的已经生过，领略了那三季的风雨空气，利利索索让出位置给新的生命未尝不可。然后，坐在落叶堆里，透过光秃的枝丫，看十一月的纯净的蓝天，也该是一种享受了。

    花也好、叶也好、人也罢，怕的并不是一个强有力的打击，最怕的就是那种无形的磨损。所以，古人形容花不落有“断肠花”之说，总觉的太伤感。

    我这样想着的时候，就体会到了一片叶子离开枝丫时的疼痛。

    早晨起来，看见月亮坐在贺兰山上。又是十五的月圆，丰满而平静。圆融无碍的月照着大地上的一切，像明镜显着我的多情和忙碌。

    前一段时间心绪颇为不宁，按现在的话说就是整个人都不好了。我一向很警视自己的内心变化，因此，强压着这股心绪按兵不动，想要从暗地里窥测清楚到底是怎么回事。我生怕这是矫情的造作，也怕这是吃了闲饭的无病呻吟，更不敢像别人所说的孤独寂寞。

    我是个不大有野心的人，理想一类的话也就是用来哄哄学生，我断定这可能不是梦想和现实的冲撞。网上有句话说：何以解忧？唯有暴富，也不知道是不是“精致穷”所导致的。

    有学生说我是遇到了中年危机，我不知道自己是否人到中年，姑且半信半疑；有老教师和我说，人到了三十岁左右就会心绪不宁，这个时候回头看看，有很多道理要说出来，往前看，却又是一片迷茫和压力。我打趣说那到了您这个年纪呢？老教师直摇头，“不敢看、不敢想”。

    对于很多事虽觉无力，但想或许大抵也只能如此了。也懂得“易为君子谋，不为小人谋”的道理，对于善变的事物也早已适应了，就常用变易的眼光来看待自己，看待周边的人和事。《重庆森林》里有一句话“其实了解一个人并不代表什么，人是会变的，今天他喜欢凤梨，明天他可以喜欢别的”。执着于人事的变迁和心情的变化本就是水中捞月。年轻的女子哪会想到年老时的满脸皱纹呢？

    还是把自己看的太重。禅宗二祖临难的时候说过一个偈子：“四大原无我，五蕴本来空。将头临白刃，犹如斩春风。”这种时时可死，步步求生的态度让我热泪盈眶。生命如瀑流！人事的代谢千古如常不易，千古的慨叹也如常，把“我”和“我的东西”执为实有，亦或是把自己沉浸在对过去的回忆和未来的构想中总是虚无的事情。

    曾经给学生推荐书，欣然写上苏轼。我喜欢苏轼那种人生的涵养和品质。传统的士大夫都端着，治世时，把儿女情长的志意写在缱绻的小词里。乱世时，又把幽微难抒的家国情怀潜藏在小词里。苏轼坦然多了，他的笔下都是有个性的人物和有灵魂的山水，既有超越环境的高迈的襟怀，又有“此心安处是吾乡”的善处忧患的旷达。卡尔维诺在《为什么读经典》里说过一个例子：当毒药正在调制着的时候，苏格拉底还在用长笛练习一首曲子。“这有什么用呢？”有人问他。“至少我死前可以学习这首曲子”。

    当下就是存在，关注当下时刻，所有的不快乐和挣扎就会消失。如何发现当下呢？

    面对智者，我突然觉得我的生活剥离的方式太多，当我到那些智慧里面去，现在发生的一切都像上辈子发生的一样遥远。现在存在的一切很好，但根本不会把我锁住，那些暧昧也罢，交情也好，都像一阵风吹来又不见了。

    对世界的二分法太过简单。波普说：世界一分为三。一是物理世界，二是精神世界，三是客观知识世界。享受人生的一切快乐和一切烦恼吧，这或许是生活的艺术。

    消除了这些多余的平庸和不安，活在这样一个美好和平的年代，真是我的幸运了。