刺桐城
是它原本的名字
当年
大批的阿拉伯人、色目人
在漫长而又寂寥的航海后
看见满城美丽的刺桐时
他们知道
东亚第一大港
Zaitun到了
初印象
泉州，这个名字，第一次在我的脑海中出现，是源自课本中对于它“海上丝绸之路”起点的称呼。
马可波罗在他的游记中写到，“到第五日晚上，便到达宏伟美丽的刺桐城（zaitun）……刺桐是世界最大的港口之一，大批商人云集于此，货物堆积如山，买卖的盛况令人难以想像。”
虽然现在有学者考证，认为马可波罗根本就没有到过中国；以及他书中所写的关于中国的一系列故事，都只是道听途说。
每个时代都有通过耸人听闻来沽名钓誉之辈，这些学者也不例外。哪怕真的是道听途说，一个东方的神奇港口，能够传到意大利乡下的年轻人耳中，也恰恰证明了当年泉州的声名之隆。
五代之时，节度使刘从效扩城，开始在城市周围以及港口种满这种原产于印度和马拉西亚的刺桐。当满城刺桐，在含蓄的微风中，抚慰所有旅人疲惫的双眼时，刺桐城，成为它的名字。
只是时过境迁，当年清朝初年的一纸“临海界迁”的令纸，将泉海沿线30里，全都焚为焦土。于是，在泉州的港口边，就再也看不见原本刺桐映衬下的骄红。
现今的泉州，碧蓝的空中，已没有刺桐相伴。但曾经因为港口城市而存留下来的文化、宗教的高度融合，大庙与清真寺相佐，道观同教堂并存，成为令人印象深刻的特点。
于是，一个拥有着，结合了天使、中国传统飞天以及欧洲海上女神为一体的“飞天”形象，作为城中转盘上的装饰的，既有少林，又有武当的神奇城市，就这样展现在了我的面前。
看TA们
武当山，原来可以不仅仅在湖北，泉州，强悍地刷新了我的认知。
泉州南武当位于丰泽区东海镇。
真武，作为一个主掌北方的大神，却在此次的南行过程中，为南方诸多子民所虔诚祭拜，着实令人诧异。
因为该庙东临古刺桐港，在推崇道教，神仙辈出的宋朝，每次大型商队出海之前，可爱的郡守，都会带领众人于此祈福。由此，自宋元以来，该庙就一直香火连绵。
直到明朝，因为朱棣自称在夺取朱允文之位时，得到一个披头散发，足踏龟蛇，光脚举剑的大神相助。于是，整一个明朝，真武崇拜被推至了顶峰。
为此，泉州信众便从湖北武当山分炉一尊真武像，万水千山运送到了东海镇。
因而，有了“南武当”。
至明朝嘉靖十二年，晋江县令觉得真武大帝气势磅礴，该庙不同凡响，气可吞海，于是立了“吞海”石碑，以震江海。
看着端坐在殿中的真武，不禁心中感慨。世人都说神仙好，可若是让你端坐在那，看着来来往往充满欲求的人们，向你诉说着他们心中赤裸裸的欲望时，你又是该做何感想？
不仅仅只有历史是任人打扮的小姑娘，神龛又何尝不是？
于人为世，倒是应了“南武当”门前的那对对联：“大道至易至简，只在心上勤修炼。玄机不难不烦，唯于意中细参悟。”
真武，也是这么想的。
少林，也是可以不在嵩山的。
泉州南少林，相传是当年十三棍僧救唐王中的棍僧“智空”入闽所建。在金庸的武侠小说中，所提及的南少林，指的就是泉州少林寺了。
少林寺正殿，恰逢进香团
对于“十三棍僧救唐王”的故事，正史中没有明确的记载。梁启超在为《中国新武术棍术科》作序的时候，对此是这样解释的：“隋大业末，天下大乱，贼寇四起。唐太宗征王世充，用僧众以棍破之。叙其首功者十三人。”
是谓“十三棍僧”。
虽然我更加喜欢那个充满了英雄主义色彩的“救唐王”的故事，但后来诸多学者，都采用了梁启超的这一说法。因为在实际的操作上看来，这样的叙述可能更加接近历史的真相。
作为一个以武术文明天下的寺院，南少林，同样也出过不少武术名人。譬如，洪熙官以及他的徒弟，黄飞鸿。
今日坐落在清源山上的南少林，经过一系列的修葺和扩建，已经颇具规模。黄墙橙瓦在翠绿的映衬下，早已没有了当年初入闽地时的寒酸。
敞开的大门，吸引着天南海北的游客和络绎不绝的香客。在主殿的台阶上，众人或跪或拜，或许喃喃自语，或者磕头连连。
石阶和榕树，见证了，信仰，是一件好事。
明教，是一个真实存在过的宗教。
不得不承认，在很长的一段时间里，我对于明教的认知，一直停留在《倚天屠龙记》里。
明教原名摩尼教。作为一个已经渐渐退出历史舞台的名字，当再次被提起之时，不免令人会有一些错愕。
国内仅存的明教遗址，草庵
至三世纪中期，被波斯人摩尼所创立之后，摩尼教正如他所发的宏愿：“我已选择的宗教要比以往的任何宗教胜十筹。它将流行于每个国家，它将采用所有的语言，它将传及天涯海角。”一样，曾经的摩尼教，以各种不同的变体和手段，向全世界疯狂扩散。
正是这种旺盛的生命力，摩尼教抵达中国之后，因为信奉光明的内核教义，被教众称之为“明教”。
而作为崇尚斗争的宗教，明教因为其极强的反抗性，引领了历史上诸多著名的农民起义，比如方腊起义、王念经起义以及破朔迷离的元末红巾军起义。
虽然没有确凿的证据证明，朱重八领导的农民起义是源自明教。但是“明”这一国号，体现了这位农民皇帝的一些特质，因为此名称明显来源于民间，不管是“明教”，《大小明王出世经》或是其他。
明教的日诵佛号
“成也萧何，败也萧何”。
即使明教盛极一时，不仅一度成为回鹘的国教，甚至还在这偌大的华夏，建起了以此为名的朝代。
但，同样还是朱元璋。即位之后，他听从李善长的建议，下诏严禁白莲社、明教，并把取缔“左道邪术”写进《大明律》十一《礼律》。从此，明教，便开始渐渐地消失在了历史的长河中。
直到今日，看见翠草丛生的国内唯一的明教遗址，不仅唏嘘感概。即是曾经激起过哪怕再大的浪花，在滚滚长河的冲刷下，溅起的涟漪早已不知所踪。就如同那些恢宏的战纪，留下的，不过是由后人翻阅的几行文字。
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