为了使同修们对分别心有一个更全面的认识，因此，这里还有必要为同修们作以更深层的说明。分别有三种，概述如下：
第一种是为了生存的正常分别 。
比如：我们每天要根据天气选择穿什么衣服；走在十字路口要辨别红灯停，绿灯行；外出要能辨别东西南北；买东西要知道买什么；进厕所要知道男女厕所等等。
这些都是为了生存的必要分别，这虽然也是分别，但这类分别是不起烦恼的。
第二种分别则是分别心 。
这种分别是站在自我利益和自我见解的角度上来分别一切事物 。
对自己有利的就分别为“好”，对自己不利的就分别为“坏”；对一切事物都是以自己的见解为参照标准，都要分别个好坏、是非、对错、善恶，对于不合自己利益和见解的事物和人，就会起反感，由此而产生种种烦恼。
这种分别是站在个人的立场上，产生了对立性和对抗性，以致达到势不两立的地步，违背了本来是一没有对立概念的宇宙真相，因此，是背离宇宙本性的。
这正是我们修行人应该改正的分别心的习气。
第三种分别称为“分别智”。
分别智是在“根本智”的前提下才能产生，根本智是指开悟以后悟透了本性，悟透了宇宙真相，这种本性流露出来的智慧称谓根本智。
分别智是指无论辨别任何事物，都是从本性和整体及宇宙规律的角度来辨别、认识和处理问题，而不是从个人利益及自我见解的角度来认识和判断事物。
比如，要想修行少走弯路，就必须判断各种法是内求法还是外求法；是从心上修还是执着表相；
选择师父时要判断是明师还是邪师，也要看他是否开悟？是否符合本性？是教你从心上修？还是教你执着神通和外求法？做事的时候，是否执着？是否求结果？是否偏在善恶两边？是否符合本性的清静无为，如如不动的特征等等 。 这些都是需要用智慧来分别的，因此称为“分别智”。
以上这三种分别，虽都是分别，但角度不同，其结果也完全不同，我们平时要断掉的是第二种“分别心”。我们要修出的是分别智。不可盲目地一概肯定或否定。
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