有几年了吧，没主动跟别人联系。
手上有五年的作家约，有上海师大牵头的分级阅读教材编写任务，偶尔有些零碎时间就瞪着眼睛构思我钟爱的悬疑小说。所以那次在微信里和大学同学C讲话，吓了一跳。
C说，我看见你写的东西了，还有你领奖的照片，你要是一直不和我说话，可能，我就把你从好友里删了。
我愣了好半天，不知道该说什么。
不联系，就删掉？
武志红老师讲，看任何一个关于人的问题，都试着把这个问题，放到关系的框架里去思考：这个人这样做，是在构建一种什么样的关系？
当时我有些郁结，于是，什么样的关系，就没有深想。
前两天，一位老朋友看到我微信有更新，聊了几句。
和这位朋友认识，还是因为一位大咖。
当初我帮大咖联系入驻喜马拉雅fm和蜻蜓fm的相关事宜，对接的就是M。大咖说，“你当我的经纪人吧，音频都拜托你。”我十分感激他的信任，但当时自己一团糟，加上眼界、能力都有限，帮他们接洽上以后，就得体地退出了。
后来，大咖有了几百万的粉儿，自媒体排行已经在前几名，公司开得风生水起，全国到处飞，还在“得到”app开了课。我也只是偶尔瞄一眼朋友圈，给他点个赞。
M却一直保持联系。直到他离开上海去了深圳，才因为时间疏淡了。
M说，我看到你的文，第一时间点进去。然后在M996的高压下，我们从后台聊到微信，blabla聊了半下午近况。
我想起差点把我删除的C。
陈海贤老师讲，人和人之间的关系只有两种：权力和爱。如果我们在关系中感到安全，就会看到自己与他人的联系，发展自己和他人的感情，这是联结思维。而当我们在关系中感到不安，我们就会热衷于跟他人比较，追逐优越和控制，把他人当做潜在的对手，这是排序思维。
和M虽然联系并不密集，但M在这段关系中感受到稳定和安全，于是，不管中间间隔多久，他都能用联结思维来处理，而C的思考方式是，如果我主动找了你，那就证明我比你更需要这段关系。这样，我就输了，你就赢了，于是她在该用联结思维的时候错用了排序思维，“你不联系我，我就不联系你，甚至删除你”，让我们在这段关系中都纠结不已。
其实，在关系中，每个人都是自恋的。大家都喜欢追求“我是对的”、“我比你强”的自恋感。而最舒服的关系，就是在不破坏自恋的情况下构建的基本平等的关系。然而这种关系显然不可能在方方面面普遍存在。因为，纵使大家都在望你的项背，只要你内心有自卑，就会有恐惧，恐惧，产生孤独。
我的不再与那位大咖联系，大抵也是自卑心在作祟。
在中国词史上，柳永和苏轼是有着承继关系的两位大家。苏轼在词的写作上曾经受到柳永的启发和影响。柳永小词中开阔博大的气象直接催生了苏轼“大江东去，浪淘尽，千古风流人物，”“有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？”的兴象高远。
然而，柳永构建的关系是排序思维，他追求功名，是向外的追求，一旦封建社会没有给他机会，他就落空了。苏轼构建的关系是联结思维。在王安石新党当政时，不苟从于新党，司马光旧党当政时，不苟从与旧党。不管遇到什么样的政治迫害，遇或不遇，苏轼始终对自己有考量。那是一种无待于外的，向内的追求。因为不需要别人，他才能完成自己。
就像韩愈在《原道》里讲：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德”。就是说，博爱叫做仁，符合仁的行为叫做义，从仁义再向前去的叫做道，有了这些，自身不依赖外界的叫做德。
我们姑且不管什么仁义道德，只讲“无待于外”。
一旦你形成了这种“己无待于外”，你便可以不依赖别人去完成自己，在关系中找寻到一种空前的自由。
到那时，无论你是擎天的柱，还是摇船的橹，你的价值坐标都会明确清晰；无论你想联系谁，听从的都是自己内心的诉求，没有恐惧，没有自卑，有的只有爱和自由。
愿你，找到“无待于外”的追求。
愿你的每段关系里，都有爱和自由。
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