《狼》是蒲松龄《聊斋志异》中的狼三则故事中的第二则故事。
故事讲的是一屠户和两只狼之间斗智斗勇，终于狼被毙的故事。
故事写了屠户与狼的数次交锋:
第一次交锋:
两狼缀行甚远；屠惧，投之以剩骨。一狼得骨止，一狼仍从。
第二次交锋:
骨尽，两狼并驱如故。屠奔倚麦场积薪下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
第三次交锋:
一狼犬坐假寐，一狼径去。
屠暴起，刀劈假寐狼之首，又数刀毙之。
转视积薪后自后断其股，亦毙之。
交锋之后，最终人胜。
狼黠:
1.缀行。紧跟屠户，俟机冲击。
2.得骨止，无骨仍从。骨尽，并驱如故。
3.狼径去，转积薪后洞其中，意将隧入攻屠户其后也。另一狼犬坐于前，假寐迷惑屠户。
人智:
1.面对缀行之狼，以投骨为缓兵之计
2.面对骨尽并驱如故的两只狼，屠户先寻找有利地形躲避，避免腹背受敌。
3.面对假寐的狼，果断“暴起”毙之。
毙假寐狼之以后，转视积薪后。
发现意将隧之以攻其后的狼，屠自己后断股，亦毙之。
可谓有智有勇。
人智终于战胜了“狼黠”，文章最后议论:
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
作者对狼的嘲讽不言而喻。但“狼黠”真的应该嘲讽吗？
我们还真需要思量思量。
如果从尊重动物，关爱生命的角度看屠户自然显得过于残暴。以刀劈狼首，自后断其股，狼的攻击力已然丧失，干嘛非得“又数刀葬之”“亦毙之”？
当然如果把“狼”看作是恶势力的一个隐喻，本着除恶务尽的原则，人之智又是必须要战胜狼之黠的。
作者这样写狼，其实是把狼作为贪官污吏的比喻。有权的贪官污吏如同恶狼一样，对老百姓处处压榨，时时剥削。他们狡猾如狼，但只要人民能像屠户一样用好智慧，敢于斗争，善于斗争，狼之黠只不过是个笑话。
总之，人和狼都是自然界中的生命。任何一方都没有置对方于死地的权力。在力量的对比中，人是弱者；在智慧的较量中，狼是弱者。同情弱者，是人的情感习惯。
如何对狼，我们要放出眼光，不能像东郭先生那样迂腐，那样痴，要用心判断，该出手时且出手，不能姑息养奸。
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