超越，并回归文字

于右任先生书法

暑假读楞严经，粗略看了一遍，不甚了解。后来，又去B站观看了叶曼老师的《楞严经》讲解，没有听完。又听了一些老师的说法视频。其中的《楞严经精华四偈》很有意思。

其一，如人以手，指月示人，彼人因指，应当看月。金刚经说，我所说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。不要执着文字相，张口即错，如人饮水，冷暖自知。

其二，狂心若歇，歇即菩提。本自具足，不必外求。

其三，理即顿悟，乘悟并消，事非顿除，因次第尽。理上顿悟之后，还需要祛除习气。

其四，虽有多闻，若不修行，与不闻等。如人说食，终不能饱。

这里想说一下自己对于第一条偈语的理解。这句话说的是对于佛经的理解不能被书面形式所局限，而要通过这个形式，领悟其表达的真谛。记得，十多年南师大某教授带领研究生到学校上语文阅读教学研究课时说，要超越文字，然后回归文字。

叶圣陶、夏丏尊《文心》说，“书籍原用文字写成,但不应只当文字来读,读书的目的,重在收得其内容意趣，否则只是文字的游戏而已。作文的材料,到处都是，并非仅在书中，专从书上去学文字，即使学得好，也只是些陈言老套，有什么用处呢？我劝你勿只把文字当文字读，勿只从文字上学文字。”

这段话的意思是在阅读和写作学习的时候，不能被语言文字的形式所局限，还要超越之，看到其表达的情感和意趣。

当然，超越文字，这只是语文学习的一方面，另外一方面，还要回归文字。这就是所谓的“语文味”。你的情感思想如何来表达，为啥是借助这个而不是那个形式？

从语言文字出发，超越形式，获得其情味和意味，再回归语言文字，获得理解和表达的智慧，更是获得一种人生的成长和智慧。