第三节：遇事要向内求，自我反思。
原文：子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
译文：
解读：什么才是孔子的那个一呢？
在论语中，有很多场景下，都说了孔子吾道一以贯之，但是孔子并没有很明确的表明，自己的那个一到底是什么。很多人都有自己的一套解释，有些人说仁，是孔子的一以贯之，也有人说礼是孔子的一以贯之，也有人说反求诸己是孔子的那个一。有很多种说法，但是最终是哪一种，我们不得而知。你说他不对，他也是正确的，完全看你是如何去看待的。
但是，我们会发现，孔子在任何时候，都是向内找，都是在反思自身，我通过这件事，我会有什么样的收获。不怨天，不尤人，下学而上达。所以，孔子始终抱有终身成长的态度，他能够从自己的身上看到错误，进行学习。
其实，对于我们自身而言也是如此。很多人之所以会有这样的忧愁，更多的是总是依靠外部的环境来评判自己，别人对于自己的评价是什么样的，其实，你要明白的是，别人的评价，对于你而言，其实只不过是一种结果。我们需要反求自身，从自己身上找原因，把源头上的问题解决了，事情自然就会朝着一个好的方向去发展。
在南宋时期陆象山就说过：“六经注我，我注六经。”这句话特别好，有些人评判这句话是一句狂话，其实不然，这是一个人在真正悟透了的情况下，才能说出来的话。
为什么“六经注我，我注六经？”《诗经》教人的是温柔敦厚；孔孟教人的是仁、义、礼、智、信；《易经》教人的是穷通、变达，核心是人的自性。
书籍是服务于我们自己的，而不是我们服务于书籍的。反过来思考，如果是我注六经，每一本书都有自己的观点，自己应该按照哪一种方式去做呢？这一点非常值得大家去思考，我们应该如何去做。
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