【语言的局限性】人类的语言文字可以有两种极端的发展，一段是发展成为“诗”，另一端就是发展成为法律条文。法律条文务必精密准确，以分明的条目来阻绝任何暧昧性。所以现在的国际法、公约等通用的语文是法文，因为法文在辞类的界定上是全世界最严格的语言。而中国语文则是最不精确的、最模糊的，但它非常美，美常常是不准确，准确往往不美，所以不会有人说《六法全书》很美，却很多人认同《诗经》很美。
精准的语言本身是一种吊诡，我们用各种方法使语言愈来愈准确，当语言愈来愈准确，几乎没有第二种模棱两可的含义时，语言就丧失了应有的弹性，语言作为一个传达意思、心事的工具，就会受到很大的局限。
【语言的无奈】愈多的语言就有愈多的误解，愈多的语言就有愈多的偏见，愈多的语言就有愈多纠缠不清的东西。这个时候更需要孤独的力量，让大家沉淀，然后清明。
【语言模式化】丧礼上司仪朗诵祭文，讲了什么完全听不懂，但语调跌宕起伏、铿锵有力，就是语言模式化的结果，他不在乎人们能否听懂，只要把它念完。
（一直念佛的人）一直念下去没有阻碍，声音中没有感情，没有让人心动的东西，就是读一部佛经。
语言模式化之后，语言和思想分离了，只剩下声音，而这些声音无法在生命中产生意义。
当你静下来，处于孤独的状态，内心的语言就会浮现，你不是在跟别人沟通，而是在与自己沟通时，语言就会呈现另一种状态。达摩苦修面壁，让语言从一种向外的行为变成一种向内的行为。
“你在干什么”、“你手里拿的是什么”。我们和家人、朋友之间，用了多少像这样的语言？有时候你其实不是想问什么，而是要打破一种孤独感或是冷漠，就会用语言一直讲话。
这些不是很有意义的话，实际上充斥了我们的每一天、每一分、每一秒。
【语言的颠覆性】最好的文学常常会运用语言的颠覆性，我们常常会觉得文字应该是借语言和文字传达作者的意思、思想、人生观。是，的确是，但绝不是简单的平铺直叙而已。
我相信人最深最深的心事，在语言里面是羞于见人的，所以它都是伪装过的，随着时间、空间、环境、角色而改变。语言本身没有绝对的意义，它必须放到一个情境里去解读，而所有对语言的依赖，最后都会变成语言的障碍。
【沟通的开端】我们可以用类似西方符号学的方法，把语言重新界定为“既精确又误导的工具”，语言本来就是两面的刀，存在一种吊诡：一方面在传达，一方面在造成传达的障碍。所以最好的文学就是再语言的精准度里制造语言的暧昧。
【语言的孤独】当语言不具有沟通性时，语言才开始有沟通的可能。孤独是不孤独的开始，当惧怕孤独而被孤独驱使着去找不孤独的原因时，是最孤独的时候。
当语言具有不沟通性时，也就是语言不再是以习惯的模式出现，不再如机关枪、如炒豆子一样，而是一个声音，承载着不同的内容、不同的思想的时候，才是语言的本质。
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