蒋勋的文字是朴实无华的，读来很亲切。读蒋勋伊始于他的《孤独六讲》，内容包含了情欲孤独，语言孤独，革命孤独，暴力孤独，思维孤独和伦理孤独。所幸蒋勋在自序中大致介绍了这些孤独的梗概，也免去我浑浑然不知如何起笔的尴尬。
“我拥抱着一个挚爱的身体时，我知道，自己是彻底孤独的，我所有的情欲只是无可奈何的占有。
我试图用各种语言与人沟通，但我也同时知道，语言的终极只是更大的孤独。
我试图在家族与社会中扮演一个圆融和睦的角色，在伦理领域与每一个人和睦相处，但为什么，我仍然感觉到不可改变的孤独？
我看到暴力者试图以枪声打破死寂，但是所有的枪声只是击向巨大空洞的孤独回声。
我听到革命者的呼叫：掀翻社会秩序，颠覆阶级结构！但是，革命者站在文明的废墟上踹息流泪，他彻底知道革命者最后宿命的孤独。
人类数千年来不断思维，用有限的思维图解无限的孤独，注定徒劳无功吧。
其实美学的本质或许是——孤独。”
“在孤独中有一种很饱满的东西存在，我们的心灵一旦不再那么慌张地去乱抓人来填补寂寞，我们会感觉到饱满的喜悦，是狂喜，是一种狂喜。”聚焦到一个词，我大抵是喜欢“饱满”二字。向来难以启齿的孤独二字在蒋勋这里竟可以如此坦然于我们面前，不免心存感激，为我们这些喜欢孤独的人。
我喜欢听一些老庄之学，包括他们的奇闻轶事。老庄崇尚“空”与“无”，正所谓思维始于无。我所知不多，知道庄子的一些轶事无非就是“子非鱼，焉知鱼之乐？”“鼓盆而歌”，以及至今还记得的一句：“汲汲于生，汲汲于死”，隐约感觉这里面存在着巨大的孤独，那是盘踞在心中，化不开的孤独。
很多人大概听过阮籍嵇康，他们是魏晋名士，他们有着独与天地精神而往来的潇洒洒脱，我私以为这是一种精神上的孤独。书中提到的嵇康之死让我有些错愕，竟然是因为他在夏天的时候穿棉袄，在树底下烧炭而被砍了头，年仅40还是驸马爷。我相信他被砍头的原因并非如此简单粗暴，归根结底该是他对伦理的反叛，即对统治者制定的纲常伦理的大不敬才获罪至死。因无人懂得他的孤独，致使广陵散后继无人，也让我想起俞伯牙断琴以谢钟子期，这里所蕴含的巨大孤独令人敬畏。在金庸笔下孤独也是常客，求一败而不可得的独孤求败，虽然他从未出现却声名远播，或者说独孤求败其实就是孤独本身，它存在于每一位侠客身上。
我们均是踽踽独行的世间游客，终其一生都在为摆脱孤独争先恐后地攀爬，而透过时间的裂缝我们却窥不见命运的讪笑，也许是我们会错了意才急不可耐地想要逃离孤独这个“陷阱”。
之前读过一篇文章《为什么一些外向开朗的人却偏爱孤独？》答案是：“因为他是一个内向的人，内向的人，通过独处来恢复精力，所以他们不是喜欢孤独，而是，孤独才是他们的常态，他们跟别人交流相处，其实是在消耗精力。”我喜欢一句话：“狂欢是一群人的孤单，孤单是一个人的狂欢。”有时候你即使置身于人群之中，孤独仍然会不宣而至，但我相信此刻的你目光是睿智的。我记得自己曾盲目地跟随过人群，还是在我考研的时候，在培训老师的激情演讲点起我心中熊熊热火的时候，我就在人潮当中蜂拥向前。突然有那么一刻，我停下来问自己在干什么，当时我感到无比沮丧，无比孤独，但也无比清醒。
你喜欢孤独吗？你与你的孤独是否能和睦相处？在盲从的时刻我盼望孤独可以不期而至将我惊醒，我希望我们都能完成自我，希望我们都能在破碎重整自我的过程中找回自己的孤独。因为孤独是“无”是“空”，唯有如此才盛得下东西。
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