“器”，当你看到这个字眼时，第一时间会想起什么？伴随着如今创新科技的进步，可能是机械的代名词。但是在我们的生活中，他还有另一种意思：成器。成器在我们对其的定义中一般指有作为、有能力的人才，他们非常类似一些器械，可以发挥出自己的作用，可以证明自己的存在，散发光辉。那么结合儒家，我们应该如何理解？如何成器？
在《传习录》第28则中，表述了一段先秦大儒孔子与其弟子的对话：“漆雕开曰：‘吾斯之未能信。’夫子说之。子路使子羔为费宰，子曰：‘贼夫人之子。’曾点言志，夫子许之。圣人之意可见矣。”我们可以从这段话中分析出三件事。第一个就是漆雕开做官。孔子的本意其实是认为漆雕开可以去做官，但是漆雕开呸认为自己没有能力也没有信心去做官。相对而言他这种行为可以说就是一种“自知”，俗话说“知人者智”（人可以指自己与他人），只有真正“知”的人才是高明之人。比如说苏格拉底。在古希腊的政治制度上造就了哲学文化非常繁荣的场面，于是便有很多智者称自己“知”，认为自己知识非常渊博。但是在我看来有些“不合理”。第一人的理性是有限的，不可能对宇宙万事万物都有所知道。第二面对未知的领域，如果宣称自己什么都知道不就是一种蔑视和虚伪么？不就摒弃了宗教中所传达的对未知的敬畏？人之独特性就在这样的过程中丧失了。反观像苏格拉底这样的人物，当他们认识到自己无知时，是非常独特的。理性不仅很发达，并且在这个万千世界的一般人群中分离出来，肯定会有一种骄傲（非贬义）。大家可以在理解一下。
回到主题。那为什么孔子面对漆雕开对自己的否定最后还高兴了？我们不妨从另一个角度来解释。古人这一生中的首要事情便是读书学习，最后做官，也就是“志于仕”。但是儒家不是完全的志于仕，作为真正的君子儒，儒家知识分子在谋求官位治理天下的前提是修炼好内在的仁心，也就是“志于学”“志于道”。很显然这里漆雕开的“知无知”必定是属于“志于道”，孔子作为老师一定非常的欣慰。
然后就是28则的第二个片段。主要讲的就是孔子弟子子路在卫国做官，但是他却让另一位弟子子糕去卫国都城费城做官。然后孔子就说“贼夫人之子”，也就是说在孔子看来子路是在害子高，不认可他的做法。的确，子高在道德层面上的修炼程度还不够。在卫国发生动乱的时候，子路舍生取义，提着武器就去找叛乱者，而子高作为县令却拦不住子路，最后自己跑了。由此可见。所以让他去做一个官职不一定能有很好的作为。并且让这么一个人去做官会祸害当地老百姓。这不是贼夫人之子是什么？
第三个片段所讲的就是孔子弟子曾点的“志向”。这里工可以结合传习录第三十则进行理解：
问“孔门言志，由、求任政事，公西赤任礼乐，多少实用！及曾说来，却似耍的事，圣人却许他，是意何如？”曰：“三子是有意必，有意必便偏著一边，能此未必能彼。曾点这意思却无意必，便是‘素其位而行，不愿乎其外，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，无入而不自得’矣。三子所谓‘汝器也’，曾点便有‘不器’意。然三子之才，各卓然成章，非若世之空言无实者，故夫子亦皆许之。”
原文其实出自论语，其展现的场景就是四人分别在论述自己的志向，分别是子路、冉有、公西华以及曾点（曾皙）。陆澄的问题在于为什么阳明会去称赞曾点的观点，其他三人的志向至少都是具有实用性和意义性。那么这四个人到底说了些什么？子路和冉有的志向都是关乎家国天下的重事，关键在于武和王。公西华的志向则在于推行周礼制度。而最后一人曾点的志向大家可能猜也猜不到。他的志向是在天气暖和的时候朝上一行人拿着器具去河边沐浴，一边谈论事情。然后最后收拾完欢笑而归。对于一个勇猛精进的儒家来说，可能有点“离谱”。的确，这样的逍遥生活可能没什么意义呀。但是在孔子和阳明看来，非也。文段中阳明显然表达了，前三个人的志向大多都有些拘执，主观臆断。到最后可能会有些走偏。我们该如何理解他的观点？儒家讲究“修身以俟命”，这个“命”我们可以理解为理想。而一个理想，对于一个人来说，有两种不同的形式。一个就是职业理想。很显然子路冉有的观点都偏向于职业理想，有达成某一个具体的“物”。但是在这么一个过程中，很容易就会走偏。因为这就变成了阳明所说的“逐物”，追逐外界的名利。这样不内化的过程和你生命本身没有任何联系，到头来和动物有什么区别？这样就丢了大本，失去了仁心，受到环境的很大影响。到了，最后未必能去做成这件事。即便做成，初心可能会变，那这件事情对你的意义就很小了。所以我们要时刻去追求另外一个理想，也就是关乎生命本身的理想，就是人性中0.01%的之事。比如说比尔盖茨马斯克乔布斯等人，他们在追求事物和职业的同时，最看重的是你在那颗对世界乃止人民忠贞不渝的心。所以杨明才说曾点“素其位而行，不愿乎其外”，因为他的心思没有主观臆断，不逐物。而且他这样一种在儒家中偏向于道家的行事也是值得向往的。
但我们要注意这里孔子面对四个学生的志向都没有否认和贬低的意思。为什么？因为子路冉有公西华他们的志向都能体现自己的作用和才能，儒家也是非常看重这点的。不可能在事情中不看重实际行动的成果。所以才说他们三个“汝器也”。甚至孔子还会说子贡是“瑚琏”，一种非常高贵的祭祀礼器。而曾点反倒有些“不器”了。所以结合主题，我们可以认识到如家，也是非常看重外推仁心的。因为在这个过程中，需要让自己体现作用，才是真正的“器”。几个人的志向思想都不是虚空而无为，都有一种朝向。那么大家有什么朝向？
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