歪读《道德经》十三章之宠辱皆忘

原文

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也；及吾无身，有何患？
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

望文生义:

受宠和受辱都感到惊恐，最大的忧患莫过于太看重自身的得失。什么叫宠辱若惊？受宠是卑下的，得宠时无比惊喜，失宠时无比惊恐，这就叫宠辱若惊。什么叫贵大患若身？我之所以有忧患，是因为我太看重自身的得失。如果我不看重得失，还有什么可忧患的呢？
所以，不看重自己而看重天下的人，才可以将天下寄托给他。以天下为己任的人，才可以把天下托付给他。？

歪读:

1. “宠”可以理解是上位者对下位者的一种重视，如君王宠幸妃嫔，皇帝宠爱臣子，父母宠溺子女，老板宠信员工。得宠意味着升官发财，入主六宫，失宠意味着一贫如洗，打入冷宫。所以得宠和失宠都让人惊，不过一个惊喜一个惊恐而已。
   

   宠辱若惊是贬义的，大家可能要问，如何才能做到褒义的宠辱不惊呢？这里向大家推荐学习《风云》中的上乘武学《冰心诀》，秘籍首句就是“心若冰清，天塌不惊”，天塌下来都不害怕了，宠辱不惊自然是小儿科了 歪读《道德经》十三章之宠辱皆忘
2. 那么“贵大患若身”又何解呢？就是说人为什么会胆小怕事呢，那是因为有身体，有身体的意思也就是怕死罢了。如果连死都不怕了，自然就没有啥子可怕的了。这与第七十四章：“民不畏死，奈何以死惧之”遥相呼应。战场上也有“横的怕愣的，愣的怕不要命”的说法。 歪读《道德经》十三章之宠辱皆忘

3. 作为一个可以被寄托天下的人，应该有什么要求呢？
   这个问题忒大了点，作为一个小民，只能追寻一下先人的足迹，来膜拜一下了。
   

   首先是范文正公的“以身为天下”，一生践行自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神追求，不计私利，宠辱皆忘，可为中华文人风骨。 歪读《道德经》十三章之宠辱皆忘
   人说崖山之后无中国，崖山之前最绚烂的当属文天祥，一首《正气歌》，当真是荡气回肠，且人如其文，忠义荡日月，正气满乾坤。 歪读《道德经》十三章之宠辱皆忘
   

   道德感爆棚了，收一下总结:
   

   常怀积极入世之心做事，保留超然出世之心做人 歪读《道德经》十三章之宠辱皆忘