打开文字门，才见天之城

牧雲散人╱2018.2.22

牧雲散人每与十方山人于青霞峰下观云，常感慨云之变幻虽是无常，却也亦幻亦真，曼妙多姿，可人心目。散人曾作诗曰：“风雲丹青手，推墨写白雲。苍穹无限纸，愁煞收卷人。”又诗曰：“我有绘天筆，愿得白雲心。因有清真气，名山立可成。”想那苍穹为纸，蘸云为墨，天穹作画，是何等雅量？而天下名山，虽为清奇秀丽，然固定于一态，何若以风作笔，推云为山，名山立就可成，且又变幻随心，不执一形，亦不须费造化之力，如此观者悦之，造者逸之，岂不更为美事？今有山人散人二君识之，亦不失为风云知音，悦阅天趣。

一时山人曰：“天地造化大美，却常无言，所行为无声之教。昔者老子曾云「人法地，地法天，天法道，道法自然。」何哉？自然道法造就天地万物，而注入法性于期间。万物皆从自然道法而生，而后具备法性，生命若能悉心体悟，不为观念所困，则能明悟天地道法，得化于天地道法之中。故《西游记》大伽叶首以无字经书授以唐僧师徒，师徒不识，遂换与有字经书。”

散人道：“想那芸芸众生，迷于人世，何能明此无字之书？纵以有字之书授之，也仍多有迷于己见，不识之人。”

山人道：“经书经书，经常看之书。为何经常看？此间即大有修炼之真机也。”

散人道：“道兄何不再挑明之？以醒那愚迷之人？”

山人道：“文字也好，语言也好，都只是尊者讲法度众所使用之工具。既然是工具，那就是看当时人的接受能力理解能力而定，而不是非得这样讲就是法，那样讲就不是。其实就是「随意所用」，怎么讲，都是最对最好的。但是你不能随意改动任何一个字，因为每个字都与尊者的一切因素有连带关系。那一切背后的连带与最根本因素，迷中众生，谁又能真正明白看透呢？谁又能改得了呢？”

散人默然点头，颔首续听。

山人道：“其实那文字就是一扇扇门，是从人类最表层往上一直到尊者所要带的最高层。所以读法时不要有任何既有观念去衡量，去固定，只是在反复的通读中，不断纯净自己的心，溶入于期间，则那文字背后的门就对你打开了。心能纯净到什么程度，门就给你打开到什么程度，你就明白了所给你打开的那一层境界的道法的内涵。”

“哦，怪不得净土法门只是念佛号。在念的过程中其实就是在不断净化自己的人心，而根本的一切是阿弥陀佛在做在改变。”散人接言道。

“正是如此。”山人道，“不过，这里面还有一个很重要的问题，也是一直以来宗教人士最大的障碍。”

“什么问题？”

山人答道：“刚才所说，文字是门。那么这个门对你开还是不对你开，就很关键了。如果门已经不对你开，你再怎么努力都是白搭。”

“愿闻其详。”散人道。

山人道：“觉者下世度人，都是有所原因，也是有所针对的。就是说，他只做自己要做的事，自己该做的事。做完了，那扇门，也就是曾经留给人的文字也好，讲过的什么话也好，其背后的内涵、那通往的天国的梯子就拿掉了，门就关上了。因为他要做的事已经做完了，他不会干扰另外的大觉所要做的事。而表面的文字，即使还留着，也只是文字而已。神如果不再帮你演化功，开启你的神的一面，你学的就只是人的文字，当成文化在研究。可能你觉得很有滋味啊，用竹简抄写觉得很特别有意思啊，用古老的文字抄写觉得别人都不懂自己很不凡啊，其实根本上没有什么用。因为修炼不是为了在人中显摆什么。修不出来，就是人胎一个，六道轮回中还少不了一个你。”

散人点头道：“然也。难怪现在虽大有人在念佛抄经，其实根本上说都没有真正改变。经书还是两千年前的经书，一个字都没有改动，但是已经不能同日而语了。”

山人道：“是啊，历史不是已经这样重复了多遍吗？当犹太人背离了耶和华的教导时耶稣来了，当婆罗门被人邪变时释迦摩尼佛来了。但是即使历史已经不断给了人以昭示，人还是很难放下既有之观念。过去如此，现在也还是如此。……”

散人闻言，默然良久。抬头观云，那变幻莫测的云山，已然不知什么时候离去，一丝不存，天空湛蓝一无所有。不禁脱口叹道：

一无所有，无所不能。
谁悟谁得，毫不惜留。