12345678910謂之數，數之變化謂之術，神而明之則數術可以窮天地而存乎其人也。
張衡說：“術數窮天地。”
天地中萬物，人倫中萬情，以俗眼看紛紛各異，用道眼觀是常，何須分別取舍，取舍者乃受施也，施比受更有福，無施定無為，有舍必有得，得到先得道，道得道道得。
六國封相蘇秦說：“放下即是擁有。”
太極悟從三易始(三易者乃連山，歸藏，周易)太極生兩儀，兩儀者陰陽也，壹陰陽謂之道，道法自然。六祖慧能說：“只要有心向善，有心濟眾，不要誦經受戒，同樣可以成佛。”
王陽明的觀點,重在人性向善。王陽明創立了心學,他說‘天理即人欲’。人性是不能泯滅的,重要的是通過‘良知’讓人分清善惡,讓人的心變得光明正大，所以王陽明說,"天地雖大,但有壹念向善,心存良知,雖凡夫俗子,皆可為聖賢人。"
這就是王陽明心學的中心。
止於至善，謂處於最完美的境界《禮記·大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”鄭玄註：“止，猶自處也。”孔穎達疏：“在止於至善者，言大學之道，在止處於至善之行。”陳澔集說：“止者，必至於是而不遷之意。至善，則事理當然之極也。”整句話的意思是：大學教人的道理,在於彰顯人人本有,自身所具的光明德性（明明德）,再推己及人，使人人都能去除汙染而自新（親民,新民也）,而且精益求精,做到最完善的地步並且保持不變。陳立夫為中國周易硏究會題詞：“宇宙為一無時無刻不在變之體，人為宇宙三小單位，自然亦隨之而動變，惟其雖在不斷動變，亦有其軌跡可尋，亦既在千變萬化之中，求其比較不變之理，蓋人類應用其智慧，化繁為簡，俾能應變，以求生也，故易有簡易、變易、不易是也，知夭理，盡人力，以應變，此研易之目的也。”在自然界中，壹切東西都在變化之中，一念之中，可以放下屠刀立地成佛，可行兇殺人，殺人償命，這個道理非常的簡單——簡易；你殺的是男人，女人，大人，小孩兒，中國人，外國人，好人，壞人——變易；無論你殺的是什麽人，你都得償命——不易；
凡是學過八卦的都知道，乾為剛健，為尊長，這個道理大家都明白，道理非常的簡單——簡易；論天氣狀況的時候，乾為天，為太陽，論人物的時候，乾為君主，為董事長，為總經理，為省長，為市長，即便是壹，一個鄉鎮，一個科室，一個家族，一個村子，一個家庭，那乾分別為鄉長，鎮長，科長，族長，村長，家長（父親），論動物的時候，那麽領頭的就是乾，就是尊長就是老大，比如：美猴王，領頭羊，領頭馬，頭象，九頭蟲，九頭鳥，論珠寶玉器的時候，既然乾是尊長，尊貴的意思，那此時的乾就是珠寶，玉器，金子，昂貴寶物，八卦可以代表萬事萬物，不同的事物，不同的群體對於乾有著不同的定義，這就是具體問題具體分析，活學活用，這就是——變易；無論什麽場合，什麽事物，都必須緊緊的圍繞乾為剛健，尊貴，生機勃勃，這些基本性質展開，這就是以不變應萬變，萬變不離其宗,這就叫做——不易；
白天太陽出來，晚上月亮出來，這個道理非常的簡單——簡易；中國的太陽月亮，美國的太陽月亮，歐洲的太陽月亮，印度的太陽月亮，非洲的太陽月亮，澳洲的太陽月亮，阿根廷的太陽月亮——變易；無論是什麽地方的太陽都是白天出來，晚上月亮出來，這個自然現象亙古不變——不易；
類似的道理不計其數，只要我們明白了就可以了，通過學習易經我們知道了世界上的萬事萬物都存在著“簡易、變易、不易”這三大原則，其中“簡易”告訴我們這個世界上的道理其實都是非常的簡單的，很多時候用壹個詞，壹句話，壹段話就可以精煉的總結概括出來，比如：“殺人償命，欠債還錢，父母應該愛護子女，子女應該孝敬父母，陰盛陽衰，陽盛陰衰，知恩圖報，太陽東升西落，人類日出而作日入而息，植物春生，夏長，秋收，冬藏，多行不義必自斃，出來混早晚都要還的，積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃，不積矽步無以至千裏，不積小流無以成江海，欲窮千裏目，更上壹層樓，不應該涸澤而漁焚林而獵，這樣才能夠可持續發展。
學易，易者日月也，日月者，明也。明心見性，心性不異，即性即心，性即是心，心即是佛，佛不在遠處，在我心中，吾心者即悟，道心在悟，道心在微，道心在危，無限大與無限小，宏觀與微觀，都是陰陽對立統壹，要進入易經的大門
“欲求靈藥換凡骨，先挽天河洗俗情。
“亁坤有數，易理無窮”。
莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。”莊子的話就是說,，我的生命是有限的，而知識是無限的，要用有限的生命最追逐無限的知識，那就危險了，當然，還有一種觀點,就是要博學，但是又有重點，就是盡量多得了解其他方面的知識，而選擇壹小部分學精通，這樣精通的這些肯定沒有問題了，也不至於一點不知道而手忙腳亂了，有一點點了解的話，學起來也要快一些吧。”
學易，只知日夜就可以了。日夜者陰陽也，陰陽者天地也，天地者乾坤也，亁坤者父母也，父母者男女也，男女者陰陽也，陰陽者明也。
夢中覺即覺，覺醒不再回頭……
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