对比读完两个纸书版本的《暗恋桃花源》，对“桃花源”这一精神向往境地，和当下的“武陵”的理解愈发唏嘘。
可以说，靖节先生在《桃花源记》中，将记录与抒怀混成，叠合了经验与幻想，使短短数百字实现了空间的超越。
而基于这部文学作品的戏剧《暗恋桃花源》，把这几百字拆分成了两种意象：江滨柳的求之不得，和武陵人始终难求的“心远意自偏”，而两部戏中戏叠在一起，《暗恋》《桃花源》，不正是戏中主角们对“桃花源”的暗恋吗？
无论是戏台上的武陵人，病床上的江滨柳，始终意境难求的导演，都在对去不到的“桃花源”溯洄求之。
而“桃花源”，这一东方的乌托邦，在《暗恋桃花源》这部戏里，被俗事赋予了前因后果，神坛前的烟笼纱被吹散，具象的“桃花源”袒露在追寻者的眼前——那其实只是人心中的“得不到”，是梦境中的不尽深远，拨开云雾，仍见山是山。
或许这样说还是太笼统，零四年沙马兰导演的《神秘村》，便描述了他心中的“乌托邦”。中国古代的“为避秦时乱”，在电影的起初体现为“森林中带獠牙的怪物和居民约定界限”，后来真相揭开，才是与东方的意象不谋而合，为躲避现实的龃龉和纷乱。可乌托邦，并不等同“大同之治”，只是外部环境的闭塞，让人与人之间的磨痕，出现了延迟。
从外部环境来追逐“桃花源”，定义“乌托邦”，其实都是细碎的镜游，始终在复刻，在照本宣科。而《暗恋桃花源》把这一浮游不定的意象落在人人皆可平远望到的舞台上，才使观众从“人与桃花源”的二者关系中，将目光从“桃花源”落回到“人”之上。
“武陵本不恶，桃花源也留不住所有的人，空间本没有动，是人的心在动”，这是赖声川导演，也是沙马兰导演的作品想要告诉观众的。
正视自己和现世的关系，能为之事为之，不能为之事尽量为之，就算做不到心远地自偏，至少也不用苦苦寻求桃花源。
之前和友人聊到，爱终究是会幻灭的，所以如何保留它呢？明明知道，它是留不住的。所以只能延长它存在的时间。
别太去计较“爱”本身，去把它当作一项职业，一次任务，去把能想到的，能将“爱”维持下去的举动一一做尽。别对它灰心，因为它迟早会化成灰烬。去把“恋爱中的自己”当作一场角色扮演，维护好自己本心，只把过剩的精力奉献给爱情。
把“爱”当作门功课去完成，当作事业去全力以赴，千万别把爱当作爱，才能把它看清。
- END -
＊作者：一走肉，段位很高的心理咨询师，亦是没有心机的小可爱，喜欢嘚瑟和装文艺，喜欢就关注，四肢列队拥抱欢迎你，微信号：ndxj521,添加请备注姓名。
网友评论