是的，源头是歌谣，上古的时候没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。歌谣真可以说是一人的机锋，多人的智慧。
歌谣可以分为徒歌和乐哥。徒歌是随口唱的，乐歌是随着乐曲唱的。歌谣的节奏主要是靠重叠或者叫复沓。本来歌谣以表情为主，重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上面。字数的匀齐、韵脚的协调似乎是后来才发展起来的。重叠在诗歌里就失去了主要的地位。
有了蚊子以后，人们才将那些歌谣记录下来，变成了最初的诗。记录这些事的人大多是乐工。春秋时期的乐工就跟后世的阔人家的戏班子一样，老板叫做太师。太师搜集本国、别国乐歌，收集乐词和乐普。由于太湿是伺候贵族的，所以所收集的歌自然符合贵族的口味。用来祭祖宴客，房屋落成，出兵打猎等做的诗称作典礼的诗，讽刺宋美的是现实。现实是，臣子做了献给皇上的。准备让乐工唱给皇上听的。也可以说是政治诗。泰式慢保存下来的唱本大约有300多篇，被称为“诗三百”。战国时代贵族衰落。新乐替代了古乐，乐谱亡失。但有300篇唱词流传下来，变成为了后来的《诗经》。
诗言志是一句古话。诗这个字就是言和志两个字合成的。古代所谓言之和现在所说的抒情并不一样，那志关系着政治和教化。春秋时期。通行赋诗外交的宴会中，各国史臣往往会点一篇诗或几篇诗，让乐工唱来表达对对方国家的愿望，感谢和泽难等。都是从诗篇里断章取义。晚上下文的意思只讲一章中的一两句拉出来唱做政治的暗示。到了孔子时代。孔子也采用断章取义的方法，用诗来讨论，做询问做人的道理。如切如磋，如琢如磨，本来说的是治玉，他却将玉比作人用来教训学生做学问的功夫。思无邪包括诗三百的道理。自孔子以后诗三百成为儒家的六经之一，庄子和荀子李都说到诗言志那个志便指教化。孔子的断章取义解读诗经。也深深地影响了后人。最有权威的毛氏《诗传》和郑玄的《诗笺》差不多都是断章取义，甚至是断句取义。到了孟子时期，孟子追求所谓“以意逆志”，道是说要看全篇大意，不可拘泥在字句上。这样的仪式正式的思想最先体现在《诗序》中。
持续氛围，《大序》和《小序》《大序》说明诗的教化作用。这种作用建立在风雅颂赋比兴六义上。《大序》只解释了风雅颂。风是风化讽刺的意思，雅是正的意思，颂是形容盛德的意思。《国风》是各国土乐的意思。雅分为《大雅》和《小雅》。颂就是容字，容就是样子。
复比兴的意义。手术最多。副本是唱诗给人听，但在《大序》里也许是“ 直铺陈今之政教善恶”的意思。比兴都是《大序》所谓“主文而谲谏”。委婉讽刺即为谲谏。
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