孔子

孔子这一生是怎么样的？他自己说道，十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十二而耳顺七十而从心所欲，不逾矩。确实孔子也按照他自己的自述活了这一生，我们先来看一看他的家庭背景以及他所楚时代的背景。首先孔子在曾经也就是它的祖先曾是诸侯王里面的一员，后来又逐渐降为大夫，从大夫又降为普通的士，一步一步的堕落，所以就相当于他是一一个没落贵族。孔子所处的环境是一个里崩月坏的天下，没有任何一个国君守礼，每一个国家都很乱，但还好索性他生在鲁国鲁国，起码他的文化食量还是非常的多的。这就是孔子的家境和环境。

孔子的母亲死的很早，在孔子17岁的时候，他的母亲就已经去世，也就是在孔子15岁左右的阶段，他已经可以立下志向在学习上。首先我再来介绍一下他的家庭环境，他父亲早逝，她母亲也早早的就去世，而对于孔子来说她活得很艰难，对于一些普通的人，他的也许就会崩溃，颓废，一蹶不振，而不会像孔子一样成为一位圣人。在孔子当时这样的生活情况，他还能治愈谁，真的是很不容易，但是他还是很爱学习，而且他还更容易接触到这些学习这一方面。这就是他的十有五而志于学，接下来的一个阶段就是孔子自述的三十而立。

孔子17岁的时候，鲁大夫，他在死前告诉他的儿子一定要拜孔子为师，因为孔子现在非常的好礼，而且他的前辈是贵族，虽然说他可能不会出事当官，但是他必定会有作为，所以在卢大福死了之后，他们的儿子就去拜孔子为师，那这个时候我们已经可以看出来孔子在礼也就是比较这一方面，他已经立了起来，它可以收贵族弟子为徒弟。他非常的懂你，而且已经得到了贵族的认可。他还不光得到了贵族的认可，还得到了国君的认可，首先在齐鲁相见的一场国家外交活动，要举办仪式，这个仪式就是由孔子来检点来编排。孔子家人能参与国家大事，必然代表着他已经立了起来，而且在奇境宫也就是齐国的国君来到祖国之后奇景宫来向孔子问政孔子，向他诉说了一些方案，齐进攻非常的欣慰，非常的开心。你看这又得到了鲁国的国君和齐国国君的认可，孔子这时候是已经立起来的了。

这是他在礼教这一方面立得起来，而且他在物质这一方面也立了起来，他有了自己的收入，也就是说他已经开始开馆授徒，最关键他教徒弟教学生，他没有贫穷贵贱，这个限制也就是有教无类。但是有一个限制是在你进来的时候你必须得上交10条干肉🥩，如果说你不交10条干肉的话，孔子得免费教徒弟，你说他不是圣人，为什么要收钱？孔子是圣人，但是他也得吃饭，所以他必须得收这个干肉，不然他无法生存。

孔子虽然说他至于学，但是它也有一个出事的志向，他一直在想要。恢复仁政，推行周礼。但是在这个时候，鲁国的大夫季桓子，他的家臣开始造反。就在这个时候杨虎造反，掌握了国政，这个时候他想要邀请孔子来和他一起治理国家，对于孔子来说这可能是一个比较好的机会，因为虽然杨虎是靠非法手段夺取的政权，但是他能够恢复周礼推行仁政，这也是一个不错的机会，但是孔子他没有选择这样，他坚持着自己内心中的正道，这也就到达了他的四十不惑那一个阶段，他不获的是什么？他不迷惑的是他的政治方向，他绝对会坚持内心的正道。

后来孔子在鲁国正当的当上了官，首先他做我的中都宰，后来又从中都仔升为司空，又四空又升为大司寇。孔子在这个官位上也做了一件非常重要的事情，就是在鲁国孔子刚上任的时候，齐国听到这个消息之后，觉得鲁国既然重用了孔子，那么鲁国将来一定会很强大，对我们齐国造成了很大的威胁，所以齐国准备向鲁军发出威胁，首先是用一个会议来迷惑鲁军。

在去的时候鲁定公已经准备去的，但是这个时候孔子提醒他，万一齐国他们要出言不逊对我们造成伤害的话，那我们就只能束手就擒，所以我们应该备上一些兵将，鲁定公同意了再去了那个会上，果真齐国国君想要对鲁定公图谋不轨，想要挟持鲁军，但是孔子非常的英勇。他制止了奇异菌，这体现了孔子在儒家里面所描述的仁智勇三方面，仁也就是在齐国国君讨论孔子说他以君子之道教国君来治国，君子之道必然是仁道，这是仁。其次就是智，这一方面智就是在他去好会之前他想到了备上兵，将在最后的一个勇字体现在他敢于在两国军面前提出这样的质疑，对于齐景公来说，他也许否定了这件事情，孔子也没有办法。

但是孔子在这样高的官位上却功败垂成，他想到了要隳3都。就是把三个大臣的都城都卸掉，因为怕他们的权力太大，对国君不利。前两个去掉的很顺利，但是最后一个却不是那么顺利，也就是孟孙家，孟孙家现在掌权的是他的弟子，但在他弟子这块却出了问题，他的弟子并没有公然的支持他，而是选择了保住自己的都城，所以孔子也就功败垂成，失败了这一次的改革。

孔子在这一次，他原本还对祖国抱有希望，但是齐国采用了一种非常下三滥的方法，也就是说他把美女送给鲁国的国君。鲁国的国君果然不负众望，他沉迷于美色，而且根本不会过政。孔子对鲁国的国君太失望了，于是他便离开了鲁国，这也就开启了他的周游列国之旅。

这有点过，他首先去的是卫国去到卫国的时候，他在路上和冉有在讨论在魏国的政治改革路线，首先他也就是孔子推出的第1种方案就是使人变多，也就是让国家的人口变多，因为国家的人口多才代表这个国家是富强的第2步，就是让所有的人民都富强起来，而非有那种破落户或者穷的人，连吃喝都保证不了其次就是让人民教化，让他们懂礼守礼，这就是孔子早期的改革计划。按这个开始。

孔子离开魏国之后他想去陈国，结果路在路过荒地的时候，却被匡人误以为他是杨虎，因为杨虎曾经对他们实行过暴政，所以匡人就立刻将他抓了起来。嗯，面临这种情况，基本上是已经处于死地，而孔子却完全不慌，待到颜回过来的时候，他说就算我死了那也没有关系，因为我的弟子还在，我的弟子可以将我的周礼继续传承下去，根本不会断。而他的弟子言和也说我怎么可以死，因为这个使使命就在我身上背负着。这也就代表着孔子和颜回的精神相通，这两个人都非常的伟大。

就在这一刻，孔子到达了他的另外一个阶段，五十而知天命，他知道他自己的天命是什么，也就是将周礼发扬光大传承下去，而他的弟子也知道这将是他们的使命。他知道自己的天命是什么。后来他又回到了魏国，但是又因为一件事情离开了魏国，就是如果要见魏军的话，那么必须得先见南子，也就是国君的夫人，就因为这一件事情孔子没有走，但是在后来的一次春游当中，国君没有和孔子坐一起，而是选择了和南子坐一起坐在头一辆车，而后面的车跟着基本就是随从大臣们坐的车，而孔子虽然说也是沉，但是他的位置绝对不能做后面那种车，就因为这一件事情公子又离开了卫国。

孔子离开了魏国，又要有事情，他又绝粮于陈蔡之间，这个时候所有的弟子该病的病该饿的饿，都没有什么好日子过，但是孔子却照样安安稳稳的讲评讲书，他的弟子子路就有一些生气，但是他没有直接说出来，他说我们君子就应该穷嘛，君子好人有好报，那为什么我们没有好报呢？这个时候子路也对孔子的大道提出了怀疑，孔子此时的内心肯定是崩溃的，因为世人反对他也就算了，连他自己的弟子都已经产生了怀疑。还有子贡子贡，虽然说没有怀疑，但是他觉得老师的大道对于人的要求有点高，所以他决定提出让老师的大道稍微降低要求，孔子此时内心是崩溃的，两个弟子都摧残了他的内心，但是他还是坚持下来了，因为他有颜回颜回的回答是让孔子最满意的。

终于他们离开了这个地方，到了战国却又与弟子分开了，后来子贡来寻找孔子的时候，一个郑国人只给他说，她的长相非常的雄伟，像姚舜宇，但是他却又是像丧家之狗一样站在东门前。确实孔子也认同这一个丧家狗的评价，因为他确实一事无成，而且他还丧失了自己的精神，因为他现在在怀疑他自己这一次的周游列国，他是否能成功地推行他的仁政。

他还是坚持下来继续他的周游列国，但这时候是人们就开始劝她，包括影视处黄金银用歌来传达给孔子说，唉，现在的从政者都已经不务正业，无药可救，他们根本不会用你的人证的，虽然过去已经过去了，但是现在你还是来得及的。他提示孔子让孔子不要孔子认为他确实说的有道理，而且我也觉得他说的有道理，因为现在礼崩乐坏，所有的从政者也不会有人去赞同孔子的。

后来孔子又遇到了长沮节力两位隐士，这两位隐士也是说天下这么乱，你就算治的话可能性也是极低的，还不如和我们来一起隐居一起种地呢，孔子却没有认同他们的观点，因为他觉得如果不去治国的话，那么连一点希望都没有，如果去治国兴许还有那么一丝丝希望，而且如果在乱世中不站出来，那就不是儒家，也不是孔子，正是因为是乱世，所以孔子才要站出来去治理这个国家。

现在的孔子又已经到达了一个新的境界，也就是六十而耳顺，他听到了别人的话语，他根本不会动摇，他也不会在意世人的眼光。

现在的孔子已经68岁，快70岁了，终于他收到了鲁国的邀请，回到了鲁国。孔子回到了，如果他还是想继续去推行他的认证，但是。孔子却没有得到祖国的认可，他当了国老，但是却没有掌握实际的权利，所以在他70岁以后的生活，他开始喜欢上了易，也就是周易1也就相当于是道家相关的书籍，孔子开始喜欢这一类的书籍，而且他已经达到了另外一个阶段，其实而从心所欲不逾矩，也就是说他很享受这个礼，享受这个周礼，而非像被人限制被人拘束，那样非常的痛苦。

这就是孔子。