《西藏生死书》索甲仁波切 P47-P100

《西藏生死书》索甲仁波切 P47-P100

我们与任何事物 任何人都是互相依存的关系即使是最微不足道的思想 语言和行为 都会对全宇宙产生影响 我们对自己所做所说所想的一切负责 是在对自己 任何人 任何事 甚至整个宇宙负责

不管我们有何种生活 我们总有佛性 我们的佛性总是圆满具足

知晓一切 空无体型 浑然天成 清明圆净

深广而宁静 单纯而不复杂 纯净灿烂清澈 超越概念心 这是诸佛的心

我们所受的教育 几乎都在告诉我们 除了五官所能认知的世界 一切都不是真实的

逻辑的心似乎有趣 却是迷惑的种子

由于愚痴 他的心被蒙蔽了 就好像月亮星辰被乌云遮住一般 心受到无尽的妄想波浪蒙蔽 错将现实世界分为主和客 自和他 存在和不存在 生和死 由这些分别并进一步生起邪见——感觉 贪欲 执取和生存变化的牢狱 生老病死的苦 只是加厚牢狱的墙壁而已

禅坐时 你的心要像天空一般开放 而保存在当下 立基于大地 天空就像是我们绝对的本性 没有止境 无边无际 大地则如同相对的实相 凡夫心

我们都远离了真正的自我 在无歇止的活动中浪费生命

事实上 我们早已被轮回训练有素 我们被训练去嫉妒 执取 焦虑 忧伤 绝望和贪婪 被训练得一旦面对刺激就暴躁如雷 其实 我们已经被训练到非常严重的地步 不必努力去激发 这些负面的情绪就会自动生起 一切都是训练和习气的问题

放下就是把心从执着的牢狱中解放出来 因为你认识到一切痛苦 恐惧和挫折都来自执着心的贪欲 在比较深的层次里 由于你越来越了解心性而产生的体悟和信心 可以启发深广而自然的宽容心 让你解脱心里的一切执着 让心自在无碍 在禅定的启发中融化

不要特别凝视哪一样东西 相反轻轻往内看自己 让你的视线扩张 变得越来越宽广 越来越扩散 你将发现视线变得比较广阔了 你也变得比较祥和 慈悲镇静和平衡

三合一禅坐方法 把心安住在一个对象上 这可以转化我们的外在环境及影响色相与身体的层面 唱诵咒语可以净化我们内在世界的声音 情绪与能量 观呼吸可以抚慰内心深处及气

不论心中涌现出来的是什么 千万不要把它看成特别的问题 如果你不强烈反应 如果你能够安忍 它还是会再次回归它的本性

在禅定的旷达境界中 你可以完全没有偏见地看待你的思想和情绪 当你的态度改变时 心的整个气氛就会改变 甚至连思想和情绪的性质都会改变

当你体验到喜悦时 这是欲望暂时消失的征兆 当你体验到真正的清明时 这是侵略性已经暂时停止的征兆 当你经验到无思无念的境界时 这是愚痴已经暂时消失的征兆

负面的经验往往最容易误导人 因为我们总是把它们当做坏的象征 体悟经验的真实本质 可以让你免除经验本身造成的伤害或危险

真正重要的是要将这种宁静和专注的心境延伸至所做的一切事 不管你做什么 都要全然在当下 绝不可以让自我的分心阻止你清醒 这就是结合