上学时学习西方哲学，印象最深刻的就是海德格尔存在主义哲学的名言：“人，诗意地栖居在大地上”。当时年纪小，经历也少，只是觉得这句话很有诗意，却怎么也不明白其中的奥妙。直到三十而立，每天忙于工作、家庭，才慢慢体会到这句哲理想要表达的深意。
在这个通讯日益发达，交流日益国际化，生活节奏日益快速的时代，有多少人一生打拼奋斗，却成为了生活的奴隶；有多少人淹没在大众中，迷失了自己的“存在”。我在日复一日的琐碎生活中才明白，“诗意的栖息”，原来是哲学家想表达的对生命至高人生境界的追求。
作为一个被世俗人际繁扰的现代人，如何才能“诗意的栖息”呢？最近几年，每隔一段时间，就会厌倦自己日以继日的忙碌生活，必须逃离一次，短则一两天，长则十来天。在山水之间，在非人情的天地之间暂时逍遥一会，抑郁、焦虑等负面情绪会迅速一扫而光，仿佛又找回了那个自由自在的自己。我想，这就是实现“诗意的栖息”的一种方式，仰望星空，凝视明月，泛波五湖，踏遍青山，达到一种美好的与自然和谐相处的生存状态。
读完夏目漱石的《旅宿》，不禁对海德格尔“诗意的栖息“的存在主义哲学又有了一层更深刻的理解。夏目漱石说，“依理而行，则棱角突兀；任青而动，则放浪不羁；意气从事，则四处碰壁。总之人的世界是难处的。越来越难处，就希望迁居到容易处的地方去。到了相信任何地方都难处的时候，就发生诗，产生画。“
当感到生活艰难，可以选择更容易生活的别处，但是发现在任何地方生存都有各种艰难困苦，最终诗和远方也变成了眼前的苟且。
我想，哲学家海德格尔的“诗意的栖息“，与夏目漱石《旅宿》有异曲同工之妙，他们想表达的都是，通过人生艺术化和诗意化，使终日劳碌，迷于名利，与世沉浮，迷失自我的人们，心灵重获解放与自由。用佛家的话说，就是境随心转，才有解脱的生机！
要诗意的栖息在大地上，不被繁杂缠身和生活所累，不能逃避现世，一味追求诗和远方，而是要让自己的内心，能够忘却我利私欲的羁绊，有一片可以产生诗画的桃花源！
《旅宿》中的画家，为了摆脱俗世的羁绊来到深山，一路沉醉于绝美的春光和秀丽的风景。到达落脚的旅宿后，却还是要卷入当地人的生活。虽然他是为了追求非人情而旅游的，但是在用淡然的超脱世俗的心境、发现美的方式来观察当地人的一举一动，使画家在“非人情”的世界流连忘返。
作品中描述了形形色色的人物命运和各种离奇的故事，也用诗作的方式表述出来。描写山村老太婆难耐凄凉，在寂寥岁月中日日数着过路的马，捱着无边亦无趣的日子，他写到“马夫歌声处，白发对暮春”；描写月夜下，女主人公一闪而过的身影，他写到“夜半钗钿堕，春星落枕边。兰汤新浴发，春夜失云娇。春宵歌一曲，脉脉不胜情。月色溶溶夜，海棠化作妖。春宵明月下，低唱独徘徊。决意随春老，孤芳自赏时。”
在平淡繁杂的生活中发现美，并用美的方式表达出来，真是达到了“诗意的栖息”的人生境界。正如夏目漱石在《旅宿》中提到的，“是故无声之诗人虽无一句，无色之画家虽无尺绢，但在能如此观看人生的一点上，在如此解脱烦恼的一点上，在能如此出入于清静界的一点上，以及在能建立这清朗的天地的一点上，在扫荡我利私欲的羁绊的一点上，——比千金之子，比万乘之君，比一切俗界的宠儿，都更加幸福。“
这本书的翻译，是中国著名的画家，散文家，成就卓越的文艺大师——丰子恺。而且，在书的扉页上，是一幅幅水墨画，笔精墨妙，每幅画都在讲述作品中的故事，再搭配夏目漱石的文字，美妙绝伦，相得益彰。
而如何才能像艺术家和诗人一样，让自己的内心成为桃花源，用心去发现生活的美，并用诗意的方式来表达？夏目漱石在一环扣一环的故事情节中表达了他艺术论、美学观和东西方文学的深刻见解，读一读《旅宿》，也许你就知道答案了。
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