我们对以下的故事应该不会感到陌生：拿因城的寡妇、好撒玛利亚人的故事、浪子的比喻、财主与拉撒路的故事、寡妇的祷告、法利赛人与税吏的祷告、撒该的故事、穷寡妇的奉献故事、十字架的强盗故事。它们都来自路加福音，分别在路加福音的7:11-17，10:25-37，15:11-32，16:19-31，18:1-8， 18:9-14，19:1-10，21:1-4，23:39-43。可见，路加尤其关注宗教及社会上的弱势、边缘群体。
值得注意的是，路加对他们的关注不仅仅是一项社会性的关怀，而是信仰和宗教上的认同。在路加看来，他们也是神圣合法的属神子民。
在路加的笔下，他不称呼那些“被犹太人称为是罪人”的人为“罪人”。路加往往以相对中性的表达（“别人”）进行称呼：
27这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来。”28他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。29利未在自己家里为耶稣大摆筵席，有许多税吏和别人（καὶ ἄλλων）与他们一同坐席。
读者可参阅对观经文马太福音9章9-10节：
耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来。”他就起来跟从了耶稣。耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人（ἁμαρτωλοὶ）来，与耶稣和他的门徒一同坐席。
事实上，路加在他的福音书中很好地诠释了福音性的接纳。
接纳，首先意味着认同自己和别人一样，都是属卑微的。耶稣出生满八天，行了割礼后按照律法献上斑鸠或雏鸽（2:21-24）。要知道，献斑鸠或雏鸽是特别针对困难家境而“降价”的献祭要求。
接纳，其次还意味着认同别人和自己一样，都是尊贵的。路加认为那位“被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起”的女人是亚伯拉罕的后裔（13:10-16，注意16节）；路加认为那位“讨饭的，浑身生疮，被人放在财主门口”的拉撒路在亚伯拉罕的怀里（16:19-23，注意23节）；路加认为那位“在耶利哥作税吏长的财主撒该”也是亚伯拉罕的子孙（19:1-10，注意9节）。
一言蔽之，接纳，首先要认同自己和别人一样，都是属卑微的；其次，认同别人和自己一样，都是尊贵的。
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