修道之初，我们只能从理上看破红尘。这种看破是一种发现，即发现万物的变化，发现万物就像无数的电影、无数的故事，不管内容如何，表现如何，都在诠释同一个真理，那就是一切都会变化，一切都没有不变的本体。这是大手印行者修行的基础。
所以,我将它放入资粮道中，因为，要是没有这种见地，你还需要打基础的。大手印的修行，需要小乘和大乘作为基础，所谓“外修声闻戒，内修菩提心，密修金刚禅。”由修五大金刚法契入大手印的修法，就是金刚禅，但因为历史上有一些外道，曾盗用过金刚禅的外相，容易让人对这个词产生歧义，有点像佛头着粪了。
《法华经》中讲过一个故事 ：有一个大富翁，他拥有一间大房子，但这间房子只有一扇门。有一天，房子着火了，富翁的孩子们却光顾着游戏，对身边的危险全然不觉。富翁急了，于是对着孩子们喊道，你们快点出来吧，外面有羊车、鹿车和牛车可以做游戏！听说外面也能做游戏，孩子们才争先恐后地从着火的房子里逃出来。
事实上，我们中的大部分人都像在火中玩游戏的孩子，孩子眼里只有游戏，就像人们眼中只有欲望一样。在未能了悟真相的时候，我们关心的，仅仅是能不能得到自己想要的东西。
有的人熟悉如何在世间谋生存，如何在世间掠夺金钱、利益、好名声、社会地位等等，所以他们的生活少有挫折 ；有的人福报很大，运气非常好，所以他们少逢逆境。但正因为如此，他们才会沉迷于享乐，愚痴而不自知。他们不知道，人生其实充满了痛苦——生苦， 老苦，病苦，死苦，求不得苦，爱别离苦，怨憎会苦，五阴盛苦。因为，世间万物都是因缘聚合的产物，人也不例外。
可悲的是，有的人即便觉出了痛苦，也不会去追求智慧解脱。为什么呢？因为，他们也像那些在火中玩游戏的孩子，看不见智慧解脱之门，也不知道欲望是痛苦的根源。正因为如此，佛陀有时才会用一些善巧方便的办法——就像富翁用新的游戏地点来吸引不愿离开火场的孩子——将愚昧的众生导向觉悟。
发现世间一切都在变化的人，就像看见身边大火的孩子，他们心中充满了恐惧，也想逃离火场，但他们未必放得下好玩的游戏。
什么意思呢？就是说，当你想***实现一种真正价值的时候，就会发现，人性总是贪婪的，世上的一切虚幻，都在诱惑着你，它们像是凶猛的野兽般环绕在你身旁，想要伺机吞掉你。而且，你的四周像是一片密林，你纯粹置身于一个陌生的境地，对一切都难以测度。
但是，对未知的恐惧一点一点淡化着欲望对你的牵扯。有一天， 你会发现世界像生起烈火一样，一切都被烧掉了，一时间，漫天尘烟，到处都是破败和腐化之象。一切在瞬息间归于虚空，瞬息间归于幻灭。
在你的眼里，世界一片狼藉，毫无生气，像巨大的废墟，已经无法引诱你了。你眼观诸色也不贪婪，耳听诸声也不贪婪，鼻闻诸香也不贪婪，舌尝诸味也不贪婪。
这时，六根不再是引诱你堕落的“贼”，五毒也化为了五智，各种执著都被心软化了， 慢慢就会消融在真心的光明之中。这时，你才算真正看破了红尘。不过，这种看破，是见性之后的事。
雪漠新作
作者介绍
雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，甘肃省作家协会副主席，文化学者。曾获“甘肃省优秀专家”“甘肃省领军人才”“甘肃省德艺双馨文艺家”“甘肃省拔尖创新人才”、中国文化部中国文化品牌协会“2015年度中国文化十大品牌人物”等称号。著有长篇小说：《野狐岭》《深夜的蚕豆声》《凉州词》“大漠三部曲 ”(《大漠祭》《猎原》《白虎关》)、“灵魂三部曲”(《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》)、《爱不落下》；诗集：《拜月的狐儿》；文化著作：《一个人的西部》《大师的秘密》(全八卷)、《佛陀的智慧》(全三卷)、“光明大手印”系列(全十本)、“雪漠心学”系列等；文化游记：《匈奴的子孙》《堂吉诃德在北美》《山神的箭堆》等。作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》；荣获“第三届冯牧文学奖”“上海长中篇小说优秀作品大奖”“中国作家大红鹰文学奖”“中国作家鄂尔多斯文学奖”等奖项，连续六次获甘肃省委省政府颁发的“敦煌文艺奖”，连续三次获甘肃省文联和甘肃省作协颁发的“黄河文学奖”；入围“第五届国家图书奖”，三次入围“茅盾文学奖”。
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