我们中的很多人为什么读了很多书，却不想过不好这一生？那我们又该怎么样去做呢？非常开心的时候，我今天阅读了吴伯凡老师的《认知论》。
一、书中自有颜如玉。
1.所谓“哈姆雷特综合征”，就是知道该怎么做，但永远在思考和掂量，永远不去行动，直到一个偶然的场景或事件迫使他出手——如果哈姆雷特不遭遇那种状态，可能一辈子都徘徊在“to be or not to be，this is a question”。
2.中途镇：如何避免认知固化和障碍？
《米德尔马契》的作者乔治·艾略特虚构了一个叫“米德尔马契”的小镇。在这个小镇上生活着一群人，每个人年轻的时候都是壮怀激烈，有很多雄心壮志的，但不知道为什么，慢慢就都滞留在这个地方，开始过起了蝇营狗苟的平庸生活而不能自拔——他们永远滞留在了中途，这似乎就是“中途镇”人们的命运。
我们可以把中途镇的这些人称为middle class——中产阶级，但其实middle class的本来意思是中间阶级。中产阶级与其说是一种对社会经济阶层的描述，不如说是对一种心智状态的描述。这些人的特点是：知道有一个远方，甚至还采取了行动，向目的地出发，但走着走着就走不动停下来了。
世界上这样的人还真不少，大家一起流落在这个地方，过起了平庸又不乏一点儿小幸福的生活。
乔治·艾略特描写的其实是人生存的一种状态：我们每个人一不小心就可能成为中途镇的居民，不管你知道的有多少，不管你年轻的时候是否血气方刚，你最后都可能流落在中途镇。世界上只有少数人在经过中途镇的时候不会停下脚步，而是继续往前走。
3.那么，什么能够让人不滞留在这种状态？如何避免认知障碍和固化呢？一般来讲，我们在寻找这个问题的答案的时候，想到的还是如何深化自己的认知，觉得之所以走不远是因为知道得太少。
4.近代不少文学家和哲学家也都在考虑这个问题，他们给出的答案反而不是深化自己的认知，而是寻找一种机缘或者场景：有哲学家把这个场景称为“抛入”，或者“被抛”，也就是哈姆雷特状态——你可以站在那个地方一直想下去，但真正让你行动起来的是一种把你抛到一个场景中的无形力量。
案例1：王阳明的“置之死地而后生”
王阳明从一个满怀报国之志，一心想做圣人的人，突然莫名其妙被廷杖、被投到大牢里三年、被迫离开北京逃回老家，还被一路追杀，直到巧施一计，装着投江才摆脱了两个追杀他的人——当他经历了一次又一次的生死关头，突然发现，平时担忧的那些念念在心，唯恐失去的地位、荣誉，全都不存在的时候，他也就没有什么值得可怕的了。
接下来，王阳明被发配到蛮荒之地，目睹了三个跟他同命运的人在一天之内死去，他做了一个思想实验，让自己躺在一个石头棺材里，想象自己此刻如果已经死了会是什么样子，结果发现，死并不是他想象的那么可怕。
死亡对人最大的恐吓就在于我们一直怕它，而越怕它，它对人的威慑力就越大，当你发现死亡不过如此的时候，它也就没那么可怕了。而当死都没那么可怕的时候，所有的一切也就没那么可怕了——这就是被抛入一个场景的状态。
5.总结
我们平常人只是知道、懂得、掌握了特别多的道理，但“知而不行，是为不知”，最后滞留在中途镇，是绝大多数人共有的一种命运。
当你像哈姆雷特一样不断思考“to be or not to be”的时候，它就永远是个问题；当你不断被别人追杀，你的选择已经没有或者你只有一个选择的时候，那就是to be——直接面对所有的恐惧和欲望，刹那间崩溃，回到物理现实。
二、今日感悟：
1.明白了为什么有那么多人在中途镇滞留了下来。时刻保持觉知自己的生命状态，发现属于中途镇状态的时候立刻喊停。
2.如何避免的方法？
01 . 72小时定律。
想明白之后立刻付诸实践。过了72小时真的就成为以后，再也没有机会再做。
02.想想后果如何？
想想自己重病在床，时间空间受到各种限制，一生庸庸碌碌，毫无作为离开人世……想到这里，直到让自己痛不欲生，泪流满面。
啥也不说了，马上行动吧！
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