一、2018.1.19下周开始要讲四部佛经，我会在佛学的大框架、大脉络里把它们串在一起。这个周末你可以思考这样两个问题：（1）佛陀到底想教会我们什么；（2）学佛的人到底想达到什么目标？
这貌似是最简单，最基础的问题，但如果你拿这两个问题去问问身边学佛的人，你会发现不同的人往往会给出不同的答案，这又是为什么呢？
答：四部佛经：《金刚经》、《心经》、《六祖坛经》和《地藏菩萨本愿经》。
（1）佛陀到底想教会我们什么；
——佛陀想教会我们：摆脱六道轮回的方法。
（2）学佛的人到底想达到什么目标？
——从理论上说，学佛的人终极目标：摆脱六道轮回，到达“彼岸”。
二、2018.1.22今日思考：我相信很多人听到这里会大吃一惊，因为今天很多佛学读物、高僧讲座，还有佛教版的心灵鸡汤，讲的不都是这套道理吗？这到底是怎么回事？“心无义”到底错在哪里？你可以在留言区谈谈自己的想法。
答：先说一下这个道理是啥：“心无义”大体上说，就是教人不执着。
（比如你看中了一套豪宅，爱上了一位美女，朝思暮想，念念不忘，这是不对的。虽然豪宅很漂亮，美女很迷人，但你应该转换心态，放下执着，采取一种顺其自然的态度，对外在的一切事物都不上心。）
1、今天很多佛学读物、高僧讲座，还有佛教版的心灵鸡汤，讲的不都是这套道理吗？
——讲的确实都是这套道理。
2、这到底是怎么回事？
——因为这个道理接受起来容易。类似于“吃不到葡萄说酸的”，从内心修炼自己对葡萄不执着。
（“心无义”强调修炼内心，让内心对外界事物不生执念，但并不否认外界事物的真实存在。豪宅是有的，美女也是有的，不执着也就是了。这是普通中国人很容易接受的道理。）
3、“心无义”到底错在哪里？
——简言之，“心无义”错在“治标不治本”。而佛陀的方法是“治本”，从根子上铲除一切欲念。
（比如你今天修炼了内心，对豪宅、美女放下了。但明天看见豪车、美食，又心动了，还要继续修炼内心；后天看见……又要……，循环往复，需要不断消耗你的“意志力”。）
（而佛陀告诉你，你看见的一切是因“缘起”而聚，很快就会因“性空”而消散，都是幻觉，都不真实。“破相”后看到世界“真相”的你，心如止水，压根不需动意志力，就可以对一切都没有妄念。）
三、2018.1.23今日思考：当我们明白了佛教的这一套底层逻辑，就可以用新的眼光来回顾愍度大师的“心无义”了。我们不难想到，愍度教人放下执念，不可能是用人生导师的姿态指导大家调整心态，过上更幸福的生活，而是要告诉大家，只有放下执念，才有可能跳出六道轮回，到达彼岸乐土。虽然你看中了一套豪宅，爱上了一位美女，但你欣赏一下就可以了，何必非要占有呢？但是，为什么放下执念就可以跳出轮回呢？如果可以的话，“心无义”到底哪里错了呢？“心无义”的反对派会说：“哪来的豪宅，哪来的美女，明明空无一物，你到底在执着什么呢？”你也许想不通：豪宅和美女明明就在那里，为什么说“空无一物”呢？这些谜题到底该怎么解答，你可以尽情发挥想象。
答：1、虽然你看中了一套豪宅，爱上了一位美女，但你欣赏一下就可以了，何必非要占有呢？
——“只欣赏而不求占有”，从真正的佛学角度来看，“欣赏”就已经错了。但世人爱听这个，是因为接受起来很容易。
2、为什么放下执念就可以跳出轮回呢？
——佛陀所说的“放下执念”是可以跳出轮回的。
3、如果可以的话，“心无义”到底哪里错了呢？
——愍度说“欣赏一下，不占有”就可以跳出轮回，这是骗人的。
（按佛学理论，一个人如果修行愍度“心无义”的“放下执念”是不可能跳出轮回的，但可以让他换一种平静的心情来看待眼前的生活。愍度“心无义”的“放下执念”与佛陀所讲的“放下执念”不是同一个意思。）
——“心无义”到底哪里错了呢？
“心无义”的放下执念，只是让人感觉自己的生活更美好。而在佛陀眼里，哪有什么美好的生活，都是苦海，因“永生”而无边。
（后来，佛学为适应中国国情，还创造出了“三世因果论”，简单易懂，且让人的内心很容易获得平衡平静，再苦再累也要接受，还要不断行善，为来生的幸福生活积德。）
（在佛陀眼里，挨饿受冻和吃饱穿暖一样，生活本身就是苦海。挨饿受冻是苦，吃饱穿暖是福，那是俗人眼里的生活。因“六道轮回”的缘故，人死了，只是从一片苦海跳进另一片苦海，周而复始无边无际，故“苦海无边”。）
4、“心无义”的反对派会说：“哪来的豪宅，哪来的美女，明明空无一物，你到底在执着什么呢？”
——依据“缘起性空”理论，反对派说的是正确的。
5、你也许想不通：豪宅和美女明明就在那里，为什么说“空无一物”呢？
——确实是“空无一物”。
A、依据“缘起性空”理论（这是佛陀历尽千辛万苦之后终于悟出的“道”），豪宅是无数石头、沙子、木头、金属等等在无数因缘作用之下的动态聚合；美女也是由无数细胞某一个瞬间组成的一个人形集合。豪宅、美女只是为了称呼方便而起的名字，无论从空间还是时间角度看，豪宅、美女都是不存在的。
B、所谓“空无一物”，并不是真的不存在，而是说“豪宅、美女”等一切事物都没有自性，都不能自主，都是由很多东西通过各种机缘“暂时”聚合，又“迅速”消散的产物。
四、2018.1.24今日思考：理解了这些内容之后，你可以试着解释一下《金刚经》里边的一句名言：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
答：一、先解释一下专业术语“相”
——这个世界上你能看得见、摸得着、想得到、说得出的一切，都是相。
（看得见山川河流、摸得着心跳冷暖、想得到佛法众生、说得出爱恨情仇……这一切都是“相”）
二、借用宋代禅宗大师青原行思很著名的一段话，说自己在参禅之前看山是山，看水是水，参禅之后看山不是山，看水不是水，后来功力深了，看山还是山，看水还是水。
1、“凡所有相，皆是虚妄。”
——参禅之前看山是山，看水是水。
这是普通人的感受，以为自己看到的就是真实存在的。佛法中称为“着相”，殊不知这山这水皆为虚妄。
2、“见相非相”
——参禅之后看山不是山，看水不是水。
知道“缘起性空”的道理以后，山在他的眼里就不再是山了，而是无数石头、土壤、植物的短暂聚合体，瞬息万变，弹指间就死掉了几棵树，弹指间又碎掉了几块石头，看山不是山；……看水不是水。
3、“若见诸相非相，即见如来”
——后来功力深了，看山还是山，看水还是水。
功力深了，“见诸相非相”，就意味着把所有的“相”都破除了，对语言的“能指”和“所指”有了清醒认识。知道只是出于沟通和理解的便利，才把这一团变动不居的，由无数五花八门的东西临时排列成某个形状的“集合”叫做山；……叫做水。此时心里没有任何妄见和执念，就见到真正的佛法境界了，这就是所谓“若见诸相非相，即见如来”。
五、2018.1.25今日思考：今天就讲到这里了，最后复习一下。今天只要记住《金刚经》的核心精神可以归纳为两个字：破相。然后请你思考一个问题：为什么一方面佛经教人“破相”，一方面佛教寺院总是佛像林立，让善男信女烧香朝拜呢？
答：1、简言之，顶尖学霸通过修行“见诸相非相”，就可以见识到如来了。大批学渣们压根儿不具备如此高端的抽象思维能力，没法通过“破相”来认识佛陀和佛法，但他们面对不可控的生活时又急需找一位靠山，于是画个佛像让他们见识见识依靠依靠。
2、换句话说，“破相”需要动用抽象思维，要破“诸相”才能见如来，对古人来说训练这种思维方式实在太难。
3、人的天性喜欢形象思维，在苦难的生活里也更需要一个具体的形象去跪拜，不管这位神佛到底教人什么道理，反正自己需要找个靠山来应对这个高度不可控的现实生活。
4、所以，像佛教和基督教这种高度开放性的宗教很快就陷入造像狂潮，画像和雕像层出不穷。
六、2018.1.26今日思考：现在你应该已经初步掌握了《金刚经》的精髓，明白了豪宅和美色都是虚妄，但当你看到美丽的异性，还是忍不住欲火中烧，知行不能合一，这该怎么办呢？请你想想看，你会有什么办法来制服这种最原始的欲望呢？再问一个比较有现实意义的问题：假如你爱得很深，却失恋了，你该怎么忘记对方呢？欢迎在留言区写下你的想法，下周可以和佛教修行方法对照一下。
答、1、现在你应该已经初步掌握了《金刚经》的精髓，明白了豪宅和美色都是虚妄，但当你看到美丽的异性，还是忍不住欲火中烧，知行不能合一，这该怎么办呢？
——修行。
道理已经明白了，但是，当看到美女的时候，还会忍不住动心，这很正常。
因为仅仅明白了道理还不够，还需要反反复复地依照这个道理来做训练。这种训练，就是佛教的修炼。
2、请你想想看，你会有什么办法来制服这种最原始的欲望呢？
——修炼“不净观”。
这是禅法的基本功，当你把这门功夫练成之后，你就能像佛陀一样在美女当前的时候只看到革囊众秽、红粉骷髅，不仅是零碎的，而且是肮脏的。就算你不想成佛，也可以借用这个方法来治疗失恋之后的心理创伤。
3、再问一个比较有现实意义的问题：假如你爱得很深，却失恋了，你该怎么忘记对方呢？
——有两种操作方法。
A、一是，苦苦修炼“不净观”。每天坚持打坐入定，先把自己看散架、看恶心。然后用同样的方式来观想梦中情人，直到有一天能把她看成革囊众秽为止。
B、二是，无需苦苦修炼，简单粗暴的操作方法。你把恋人的照片和屎放在一起，摆在天天能看到的地方，这就会造成你的认知失调，然后你的心理就会自动做出调节，把失调变成协调。不久以后，要么你觉得恋人是臭的，要么觉得屎是香的。当然，后者的可能性很低。然后当你再看到或想到恋人，心理和生理上的自然反应就会像是看到屎一样。
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