《道德经》书名虽简简单单三个字，可其背后涉及到内容实在太多太多了。
就先拿书名来说，书名应该是《道德经》还是《德道经》呢？书名不同就涉及了是德篇在前还是道篇在前的问题。进而牵扯到《道德经》原文八十一篇五千余字的排列顺序问题。
再就是版本问题，现在流行于市面的有通行本、竹简本、还有帛书甲乙本，还有比较少见的德篇在前的《德道经》，再有就是刚出版才与大家见面的这本《姬氏道德经》。
然后就是对内容方面的解读。通行本中第*一句为“道可道，非常道”。有的版本中为“道，可道也，非常道也”。在《德道经》和《姬氏道德经》中则为“道，可道也，非恒道也”。仅仅是“也”字的有无和“常、恒”两字的不同，就造成了多种解读方式方法。断句不同意思不同，如“道可/道非/常道”，“道可道/非常道”，《德道经》和《姬氏道德经》因“也”字的存在，就没有了断句意见的分歧，有的是“常、恒”之辩。
以上版本、排序、断句解析等方面应该交给专家学者来研究，一步一步破*解相关难题。作为我们普通人，个人认为，读《道德经》应从解决问题入手，重*点在于明道知理，特别是解决人生观和思想观的问题。只要能解决我们自己的实际问题，不必太在意版本和差异。
事物可按“道、法、术、器”四个层次来划分；再分得细些，可按“道、德、理、法、术、器”六个层次来分。道为天地之大道，或称为宇宙法则，永*久不变的。德为道在人身上的体现，我们常说此人德行高尚，就是这个意思。理为自然事物的纹理，可引申为办事方法。法是人为制订的规则。术是方法，器指工具。
这本《姬氏道德经》内容与通行本八十一篇的分类不同，其共分为六篇，分别为道经卷、德经卷、道理卷、道政卷、道法卷、道术卷。各篇之中内容连贯，按主题归类成为一体。这样分篇规则暗合“道、德、理、法、术、器”。
学习时按前三卷、后三卷分为两部分，两部分学习顺序不同，前三卷学习顺序为道理卷→德经卷→道经卷，后三卷顺序为道政卷→道法卷→道术卷。这样的学习顺序让我想起了“有道无术 术尚可求，有术无道 止于术”这句话。在道方面要从下至上不断追求，而在术的方面，首先要符合道，然后从上到下推算出方法，具体方法则可根据具体情况采用不同方法。
《姬氏道德经》我才刚刚开始读，以上是一点点小感想，我将在追求大道的路上“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
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