关于《道德经》的版本，可能有数十种之多，其中，晋王弼《老子道德经注》，浙江书局重刊华亭张氏原本（简称“王弼本”、“王注本”、“王本”）；湖南长沙马王堆汉墓出土《老子》帛书甲、乙本（简称“帛书本”）；湖北荆门郭店一号楚墓出土《老子》甲、乙、丙三组竹简本（简称“竹简本”、“简本”），是三个重要的版本。
一,王弼本王弼（226--249），魏晋玄学理论奠基人。字辅嗣，山阳高平（今山东邹城、金乡）人。王弼出身官僚世家，其曾外祖父是东汉末号称“八俊”之一、身为荆州牧的刘表。王弼“幼而察慧，年十余，好老氏，通辩能言。”深得当时名士赏识。王弼为人m高傲，“颇以所长笑人，故时为士君子所疾”。正始中，大将军曹爽擅权，王弼补台郎。正始十年(249)，曹爽被杀，王弼受案件牵连丢^-^职。同年秋天，遭疠疾亡，年仅二十m四岁。
二，帛书本
1973年12月，湖南长沙马王堆三号汉墓出土十多万字的帛书，包括先秦著作多种。其中，出土《老子》写本两种，分别称为甲本和乙本。《老子》甲本和卷后的四篇古佚书合抄成一个长卷，均无篇题，共四百六十五行、一万三千多字，字体介于篆书和隶书之间，接近篆体。书中不避汉高祖刘邦讳，抄写的年代，可能最晚在汉高祖时期。《老子》乙本和卷前的四篇古佚书抄在一幅宽帛上，折叠的边缘出土时己经残断，分成三十二片。《老子》乙本无篇题，四篇佚书均有篇题。字体为隶书，共二百五十二行、一万六千多字。书中避汉高祖刘邦讳，将“邦”字改为“国”字，而不避惠帝刘盈讳，抄写年代可能在惠帝或吕后时期。这两种《老子》写本，距今己有两千多年的时间，是当时所能见到的《老子》一书最古的本子。
今传《老子》的上下两篇，基本上都是《道经》为上篇，《德经》为下篇。在帛书本出土以前，这几乎是毫无疑义的。帛书本出土以后，人们开始对今传《老子》的上下篇次提出疑问。因为帛书《老子》甲、乙两本均为“德”篇在前，“道”篇在后，而且都不称经。这与今本的次序正好相反。章次与今本相比也存在一些差异。
帛书《老子》，向世人展示了《老子》文本发展演变过程中的另一种形态。帛书《老子》既没有分章，通篇文字划分为“德”、“道”两部分，构成一个连贯的整体。不过，《老子》甲本第二部分的文字中间频繁出现黑点，其中，一些恰好标注于通行本章节的起始处。这说明，在马王堆帛书本抄录时，《老子》的章节划分还未确定。从帛书《老子》甲、乙两本的字体和避讳等情况推断，它们是抄写于汉代两个不同时期的版本，其形成当在战国中期以后。帛书本《老子》确定了《老子》文本发展史上“德”前“道”后的格局，使《老子》一书日臻成熟，开始体系化。
三，竹简本
1993年10月，湖北荆门郭店一号楚墓中出土一批竹简，其中，有一部分是《老子》写本，整理者按竹简字体、形制的不同，将其分为甲、乙、丙三组，简文的总字数只相当于传世本五千余言的三分之一左右。竹简本《老子》无论形式还是内容，都与帛书本及通行本有很大不同。
竹简本《老子》分别被整理者称为甲、乙、丙三组。甲组共39枚，竹简两端被削成梯形，简长323厘米，编线两道，编线间距为13厘米，乙组共存18枚，竹简两端平齐，简长30.6厘米;丙组共存14枚，竹简两端平齐，简长26.5厘米，编线两道，编线间距为10.8厘米。三组中，每一组又因为有缺简或文字上的残失，致使只能被连缀成若干部分。甲组简根据文意可缀合为五部分，即1一20简，21一23简，24简，25一32简，33一39简。前三部分的结束简即20、23、24简结尾处有墨钉符号表示结束。同理，乙本简内部可分为三部分，即1一8简，9-12简，13一18简。丙本简由4部分构成，即1一3简，4一5简，6一10简，11一14简。学者们一般把简甲、乙、丙各本作为一个相对独立的整体加以研讨。竹简本《老子》甲、乙、丙三组简总共1741字，内容基本上无重复，相当于今本《老子》的三分之一左右。
竹简本《老子》三组文字涉及今本三十一个章。其中甲组文字对应今本20章，即今本的第十九章、六十六章、四十六章中段和下段、三十章上段和中段、十五章、六十四章下段、三十七章、六十三章、二章、三十二章、二十五章、五章中段、十六章上段、六十四章上段、五十六章、五十七章、五十五章、四十四章、四十章、九章。乙组对应8章，即今本第五十九章、四十八章上段、二十章上段、十三章、四十一章、五十二章中段、四十五章、五十四章。丙组对应5章，它们是今本十七章、十八章、三十五章、三十一章中段和下段、六十四章下段。《老子》甲本39枚竹简中只有第1枚为断简，断裂部分粘贴后，虽然缺几个字，意思还很连贯。
竹简《老子》是至今发现的最早的《老子》抄本，它的出土对于解决与认识老子其人其书，对于解决与认识道家思想的内涵及其发展演变，对于校勘多种传本《老子》的文字，对于重新认识先秦古籍文献的流传与演变等等问题均有重大的学术价值。
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