说分寸

可以说，分寸感，蕴藏于中国几千年的文化之中。

孔子曰：“过犹不及。”

《吕氏春秋·博志》亦道：“全则必缺，极则必反。”

司马迁在《史记·田叔列传》中下笔不凡：“夫月满则亏，物盛则衰，天地之常也。”

人生在世 ，唯有咸淡相宜、进退有度，把握恰到好处的分寸，方能体验无穷的余味。

说话亦是如此。老一辈人常告诫年轻人：“话别拿过来就说，掂量掂量再说。”

掂量，就是指说话的分寸，而最好的分寸，便是看破不说破。

如古人所言：看破不说破，面子上好过。

看破不说破，是最清雅的风度。

“对方穿得很丑，我们也要“昧着良心”称赞漂亮吗？对方煮菜难吃，我们也要“昧着良心”称赞好吃吗？”也许你会觉得昧着良心太假了，但蔡康永在这个问题上给大家的建议是：要这样。

理由是：“因为这事和良心实在没啥关系，却严重影响你的人际关系。别把良心消耗在这么表面的事上，良心没这么廉价。”深以为然。

一个人，洞悉了一切，却能通过自己的细致拿捏，做到“随心所欲而不逾矩”的超脱境界，这样的风度和气度着实令人赞叹。

看透不说破，体现了一个人丰富的人生阅历、超群的智慧以及宽广的胸襟。

曾在《孔子家语·卷二》中看过孔子借伞的故事：有一天，孔子和弟子们外出，眼看天要下雨，又没带雨具。恰逢离子夏家不远，便有弟子提议去子夏家借伞，却被孔子阻止了。

因为孔子深知，子夏比较惜财，今天这伞，他不借，别人会觉得他不尊重师长，借了，自己又会心疼。既然如此，就不要为难子夏，每个人都有自己的性格特点，不应强人所难。

孔子看破了子夏的吝啬，却没有说破他，反而理解和宽容他。看透，是智慧；不说破，是心胸。

一个真正的智者，看破了一切，却依旧坚定地选择维护他人不愿展露的难言之隐。这是最清雅的风度，让人感受到如沐春风般的温度。

提到杜月笙，让人不禁拍手称赞的便是他看透不说破的待人之道。一代大师章太炎曾遇到了经济上的麻烦，迫不得已拉下脸面请杜月笙帮忙。

杜月笙一个人亲自偷偷跑到苏州，一番无关痛痒的寒暄后，将一张钱票折好，压到茶碗底下，顾全了章太炎的面子。其实，不仅对章太炎如此，杜月笙的高明之处，就在于他能以他人最能接受的方式对其好。即使帮助别人，也给足面子，让接受帮助的人没有被施舍感，更舒服，也便更易得人心。

看透不说破，就是要保持沉默吗？非也非也，不说破不等于不说，不说破的精髓在于把握说话的时机和分寸。

孔子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

意思是，该说时不说，会失去别人的信任，不该说时说，不如不说。

真正的智者懂得根据时间、地点、事件以及对象来斟酌话语。

三国时，曹操为立嗣之事犹豫不决：按长幼顺序应立曹丕为太子，但曹操又更偏爱才华横溢的曹植。于是曹操征求贾诩的意见，贾诩沉默了一阵。

曹操按耐不住了说：“我问你话呢。”

贾诩说：“我正在想一件事，所以才没理你。”

曹操问：“想什么呢？说来听听。”

贾诩这时才回答道：“我正在想袁绍、刘表废长立幼招致灾祸的事。”

曹操听后哈哈大笑，立刻明白了他的言外之意。

在这个情况下，贾诩要是直接说立曹丕为嗣，按曹操多疑的性格，定会怀疑他跟曹丕的关系不简单，可他又不能不回答问题。

贾诩的聪明之处就在于将重点放在了国家兴亡上，轻重有度，点到即止，既避免了招致杀身之祸的怀疑，又给了曹操满意的答案。

真正厉害的人，都懂得什么叫适可而止，什么叫恰到好处，什么叫见好就收。

反观同在曹操手下的杨修，自作聪明的他，就是因为不懂得说话的分寸之道，才导致英年早逝。当时曹军进退两难，有部下向曹操询问守夜指示，曹操脱口而出：“鸡肋”。

士兵们不懂曹操的深意，杨修听后则洋洋得意地说：“鸡肋这东西食之无味，弃之可惜。主公是准备打道回府了。”

曹操听后大怒，当即便以扰乱军心之名杀了杨修。

有时候，看透后说出来的东西不仅让人不舒服，还会伤了别人的面子，甚至逾矩。杨修，恰恰是犯了曹操的大忌。仔细想想，全军上下怎么可能没人能懂，只是有人看穿不说穿而已。

看破不说破，既是尊重别人，也是给自己留下余地，是最高级别的情商。

看破不说破，把握好说话的分寸，难吗？其实很简单，就是时时将对方放在心上，当习惯成了自然，也便成了一个人深到骨子里的教养。

所谓看破不说破，就是：急事，慢慢说；小事，幽默说；没把握的事，谨慎说；没发生的事，不胡说；伤害人的事，不能说。

如此，便能做到“使人有面前之誉，又使其无背后之毁；使人有乍交之欢，又使其无久处之厌。”

初见让人喜欢，久处而不让人讨厌。愿你我既有“看破空花尘世”的智慧，又有心照不宣的体贴。

愿你我都能抵达这种做人的境界。