原文：倚岫带流，枕皋筑舍，席丰草以为茵，纫幽兰而作佩。仰睇飞鸿，俯视泳鳞。寻方外之交，赏邱口之彦。扬挖古今，剧谈稼穑。贝叶编经，桐阴得句。陶琴无弦，桓笛三弄。志愿未为不适也。
作者：费元禄，字无学，明铅山人。
译文：看远处倚着山势呈现出流动的画面，欣赏那枕水的高地，坐在茂盛的草地上并把它当成垫子，把幽兰串起来佩戴在身上。仰头看向那天上的鸿雁，低头俯视水中的锦鲤。遍寻方外之交，欣赏邱口的贤士。畅谈古今世情，从贝叶经到桐阴句，听听无弦的陶琴和桓伊三弄。至于我的志向和愿望，到如今为止并没有留下任何遗憾。
作者在此文中展现古代文人雅士的休闲方式让我产生很多联想。记得在一本书中记录了一户普通人家为了得到桂花味的大米，家人合力采摘当季的桂花，择取、洗净、晒干，然后装入纱袋，再放入米袋中，这样就能品尝到富有桂花味的米饭。这也是一种对生活极致热爱的表现形式。虽羡慕古人，但现代人也有属于自己的美好。
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【本文释义】
清课：原指佛教日修之课。后用以指清雅的功课。
岫（xiù） ： 1、山穴：云缭绕而出～。 2、山：开窗见远～。
带流：战国错金银铜鼎，现藏洛阳博物馆，洛阳市西工区小屯村窖藏出土地。战国，高16.5厘米，腹径13.2厘米。 这是战国时期极为罕见的饪食器。
皋[ gāo ]:水边的高地。
筑舍道傍，拼音是zhù shè dào bàng，意思是在路旁盖房子，同路人讨论事情。比喻人多口杂，办不成事。出自《资治通鉴·晋孝武帝太元七年》。
席：在古文中大多表示座位，以及由座位引申的“职务”、“酒席”和量词如“一席话”等等。古代人没有椅子凳子，是在地下先铺一大块席子，叫做“筵”，在上面铺上一小块细软的席子用来坐，同时摆放一只小茶几当桌子。一块坐席就是一个席位。按照方位，分为主席、宾席、尊席、正席、偏席等等。古文中的“离席曰”，就是站起来说；“筵席”就是在“筵”和“席”上喝酒；“一席话”就是坐在席上谈的一番话。
纫 ：rèn： 1.引线穿针：～针。 2.缝缀：～辑（喻修补）。缝～。 3.深深感激：感～。～佩（佩带，喻感佩不忘）。至～高谊。 4.捻线，搓绳。
佩：意思是佩带，把徽章等戴在或挂在胸前、臂上或腰间；心悦诚服：佩服、钦佩。
茵：古代车子上的垫子。泛指铺垫的东西。
睇：眼睛斜看。也泛指‘看’。
飞鸿：1.飞行着的鸿雁。 2.指画有鸿雁的旗。 3.指音信。 4.虫名。
方外：即“敬以直内,义以方外”,语出《周易·系辞》。
“方外之交”：其实是一种比较纯洁的交谊,不应掺杂太多的私利因素。历史上最著名的方外之交,首推宋朝大文学家苏东坡和金山寺的佛印和尚,他们的许多故事人们耳熟能详。而南岳衡山作为中国一座宗教名山,在近两千年的历史演进中,高道高僧辈出,他们与方外之交的故事,也为世世代代的人们所津津乐道。”
彦：本义:有才学的人。贤士。才德出众的人。
剧谈：犹畅谈。
稼穑：解释：《现代汉语词典》修订本对“稼穑”一词的解释是：“种植与收割，泛指农业劳动。”
贝叶：古代印度人用以写经的树叶。亦借指佛经。
陶琴：见'陶令琴'。《晋书．隐逸传．陶潜》﹕'性不解音﹐而畜素琴一张﹐弦徽不具﹐每朋酒之会﹐则抚而和之﹐曰﹕'但识琴中趣﹐何劳弦上声!''后用为典实。
桓笛：同桓郎笛。明吴廷翰《大酉石上听泉》诗：静夜疑桓笛，南风想舜弦。参见桓伊三弄。
桓伊三弄：意思指《梅花三弄》曲，出自《晋书．桓伊传》。
志愿，拼音为zhì yuàn，释义指志向和愿望；有志于并情愿；自愿。
未为:意思为不是。
不适：读音是bù shì，是指不往；不至。
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