“跑警报”这词，我是头一回听说，看完才知道也是一门学问。
第三章《生活，是很好玩儿的》第一篇题目叫《跑警报》。
抗战时期听到警报后面对日军前来轰炸的飞机，联大学生从容不迫、习以为常，传递了对日军的不屑和对抗战的信心。
他是如何写这件事的？又是如如何传递这种信心的呢？
首先他以一个故事来引出什么是“跑警报”。
历史系教授海雷宗先生因开课多年上课经常张口就来，不怎么备课，但总是不太记得上节讲到哪里，因此习惯性问同学说“我上回讲到哪里了？”有位做笔记最认真的小姑娘提醒道：“您上次最后说：‘现在已经有空袭警报，我们下课。’”由此引出“跑警报”一词。
随后说明了一下为何叫“跑警报”，“我刚到昆明的头两年，一九三九年、一九四〇年，三天两头有警报。有时每天都有，甚至一天有两次。昆明那时几乎说不上有空防力量，日本飞机想什么时候来就来。”
一听到日本飞机要来，人们的第一反应便是往郊外跑，这就是“跑警报”。
他解释了一下用“跑”字最为生动丰富，不像“躲”字消极，也不像“逃”字狼狈；
最善于跑警报也是少数的是位姓马的同学，他早上只要见到万里无云，便会自觉自动开启跑警报模式。
带上吃的和诗集跑了去，太阳偏西没有轰炸再回来，这位把跑警报当作惯例的同学真的是做到了有备无患。
他把对跑警报的了解概括了三种情况，第一种是预行警报，代表飞机已开始起飞；第二种是空袭警报，代表已飞到云南省，但不一定到昆明；第三种是紧急警报，连续断音，代表要来昆明。
如果把飞机来轰炸比作孕妇要临盆。
预行警报就像产前见红，市里的老百姓开始慢慢往古驿道移动准备躲藏，就像孕妇要开始准备去医院的东西；
而空袭警报就像有了规律宫缩，动身要往医院走了。
而联大的同学则不太像第一次“生小孩”，他们“见红”以后不太紧张，只有“规律宫缩”了，才开始跑警报。
汪老对古驿道的描写非常出色，他说驿道可以通往滇西，对常走驿道的马帮，马锅头骑马的动作、特殊装束、口中低声吟唱的呈贡调子都一一描绘，呈现出一副完整又颇具风情的画面，他说“马锅头押着马帮，从这条斜阳古道上走过，马项铃哗棱哗棱地响，很有点浪漫主义的味道，有时会引起远客的游子一点淡淡的乡愁……”
随后又说往哪儿跑？
一般就是坟头上坐坐，没有固定地点。不过人们慢慢也形成了经常积聚的点：一个是离语言研究资料馆不远的马尾送林；汪老认为这里空气好景色好，还有来卖零食的小商贩，“丁丁糖”和炒松子最好吃。
另一个是驿道右侧土山上的一横断山沟，因其独特而优越的形态被称为“天然防空洞”，在这里避飞机上扫下来的弹片很安全。有人闲来在壁上额外修了很多“私人防空洞”，或作画、对联什么的。
跑警报时做什么？不能光跑警报。
人们即使在空袭警报拉响后或跑到了躲避处，也离了飞机来还早得很，干坐在洞里无聊便
在外面打牌聊天，等看见飞机影了再进去，有经验得很。
还有边“跑”边恋爱的，有恋爱故事便有了失恋故事和三角关系，所以有了洞里的对联：
人生几何，
恋爱三角。
警报解除，有啥稀罕事呢？
万一赶上连阴雨怎么办？竟然还有那位姓侯的同学专们提供送伞服务，也是有趣，汪老说他是长得五大三粗的“贾宝玉”。
“跑警报，有人带金子，必有人丢金子，故可以捡到金子。”金岳霖先生说，竟然真的有位哲学系研究生留意此事捡到金子。
俗话说：情比金坚，有带金子的，也有带情书的。学印度哲学的金先生就是，视如性命，时刻傍身。
还有不跑警报的同学，一位是姓罗的女同学，一位是姓郑的男同学。女同学洗头、男同学煮莲子，听着呯呯砰砰的弹片声不动声色。
汪老说，日机来炸，自然死了些人、毁了些房屋，扫射死了些马，“并没有使人产生血肉横飞、一片焦土的印象。”这和抗日剧里演的有所不同。
让我印象最深的是他写道：“日本人派飞机来轰炸昆明，其实没有什么实际的军事意义，用意不过是吓唬吓唬昆明人，施加威胁，使人产生恐惧。他们不知道中国人的心理是有很大的弹性的，不那么容易被吓得魂不附体。我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很‘皮实’了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种‘儒道互补’的精神对待之。这种‘儒道互补’的真髓，即‘不在乎’。
我想“不在乎”是因为有信心，中国人内心之强大岂是几架飞机可以炸毁的？
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